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恐用力分散影响集中精神”注解。因为不管是原来记忆，还是跟着苏铎复习，这一句话一直都是苏愉所说那个注解。

苏愉点了点头。苏忛也全神贯注听着可贞说话。

“那，孔夫子坚持死生有命富贵天出自哪里呢？”可贞微微笑着，问道苏愉，又看了看苏忛。

苏愉显然来了精神，“‘司马牛忧曰：人皆有兄弟。我独亡。子夏曰：商闻之矣：生死有命，富贵天。君子敬而无失。与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。’告诉我们，司马牛虽然失去了兄弟，但子夏告诉他，人一生重要是认知天命，以仁为己任，而不必意追求富贵，因为以自私之心去追求不义富贵如浮云，而符合仁义富贵，不是取决于人意志，而是出自天意，如果有这样仁爱而不贪念富贵胸怀，那么天下所有人都将乐意成为你兄弟。”

“是啊！”可贞点了点头，“‘求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求外者也。’我者求是仁义礼智，求是学问积累，思想道德修养，人身境界追求，全于自我，只要坚持追求便可以种瓜得瓜种李得李。所以叫‘求则得之，舍则失之。’而外者，求则是富贵利达，这完全是谋事人成事天，并不是你一厢情愿就可以求得。所以叫做‘求之有道，得之有命。’就像孔夫子对待金钱富贵态度：‘如不可求，从吾所好。’”

“谋事人成事天，孔夫子一生认知天命，以仁为己任，既然已经做了自己该做事儿了，那自然就君子坦荡荡，不会后悔，不会纠缠了。”

苏愉一愣，随后点了点头，可想了想，还是咬着唇瓣道：“孔夫子教导人们什么叫做仁义礼智信，可是那些神佛呢，却只教导人们求富贵求长寿求儿女！”

可贞失笑，“儒家确实教导人们完善道德人格，教导人们知道什么叫做仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。教导人们‘止于至善’，教导人们‘吾日三省吾身’。就说三省吾身，每日都要反省自身，替家人谋虑是否不够心，和朋友交往是否不够诚信，师傅传授知识自己是不是还不够精通熟练。而佛法呢，佛法教人们做什么？只是教