《关于酬和、〈列女传〉和赵文龄》 (第3/4页)

br>    在范晔的《后汉书》中，因才学留名的女性有5位，因贞烈留名的女性有5位。

    好像看起来才女也不多的样子。

    那如果我告诉你，自公元581年隋朝建立，一直到公元1644年明朝灭亡，这一千多年岁月里，隋、唐、宋、辽、金、元、明，正史记载的才女只有一位，唐人魏氏女，与房氏的待遇如出一辙，《列女传》女人有姓无名，《列女传》男人有名有姓。李清照在《宋史》中只跟着父亲被提了一嘴，《宋史·列女传》根本没有她的容身之处。有趣的是，欧阳修、宋祁重修《新唐书》，还将《旧唐书》唯一一位因才学留名的魏氏删去了。

    取而代之的是《宋史·列女传》高达80%的贞烈妇女比例，还有《元史》将近200名的贞烈妇女人数，这一数字在《清史稿》达到顶峰——481   [2]。

    “一部二十多卷的县志，竟然有四、五个卷本，用来记录本县有文字记载以来的贞妇烈女的事迹或名字，不仅令我惊讶，更意识到贞节的崇高和沉重。

    我打开该卷第一页，看到记述着××村××氏，十五、六岁出嫁到×家，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌一幅悬挂于门首。

    整本记载着的不同村庄不同姓氏的榜样妇女，事迹大同小异，宗旨都是坚定不移地守寡，我看过几例之后就了无兴味了。及至后几本，只记着××村××氏，连一句守节守志的事迹也没有，甚至连这位苦守一生活寡的女人的真实名字也没有，我很自然地合上志本推开不看了。

    就在挪开它的一阵儿，我的心里似乎颤抖了一下，这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的‘志’和‘节’的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯躁姓氏的耐心。

    我在那一瞬有了一种逆反的心理举动，重新把‘贞妇烈女’卷搬到面前，一页一页翻开，读响每一个守贞节女人的复姓姓氏——丈夫姓前本人姓后排成××氏，为他们行一个注目礼，或者说挽歌，如果她们灵息尚存，当会感知一位作家在许多许多年后替她们叹惋。”

    我对《白鹿原》不感兴趣，但读到陈忠实先生的写作手记，恨不能跨越时间和空间、跨越生与死的距离，来到这位历经长途跋涉终于翻开《蓝田县志》的作家身边。我只能在字里行间短暂地共享他的悲喜与灵魂，与他一起为那些素未谋面的女人震惊，叹息。

    或许缘分使然，我的本科毕业论文是研究本县县志，虽然并不涉及列女一卷，我在搜集论文材料之余，还是一一翻过那些已然沉寂百年的姓——没有名。她们属于某人的妻子，某人的女儿