第三百零九章 古代宗师爱先秦 (第3/4页)

龙称号倒是名副其实，他是中国中央集权制的创建者，后世的两汉、隋唐宋明清这些大一统帝国的制度，都是大秦帝制的子孙，是大秦文脉的传承者。

    汉隶古朴纯粹，不过也不乏飞扬临天下的大气，至于其艺术内涵，无法用言语文字能够形容。若是用文字能描述得一清二楚，也就不是艺术品了，艺术品的最高境界近乎天道，与佛道两家的道异曲同工，若是佛家的境界能用文字表达出来，也就没有皇皇巨著《大藏经》了。

    况且所说的欧褚颜柳，就是书法史上唐朝四大家：欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，他们树立起了楷书的规矩法则，所说唐人尚法就是这个意思。

    欧褚颜柳自然也是书法最高境界之一，代表的是楷书，况且说拿苏轼和司马迁相比，就像拿唐楷跟汉隶相比，这两者都代表各自时代的风气，无法两相比较，更不能评判其高下。

    陈慕沙想了一会儿，认为况且的话在理，他从来没从这个角度思考问题。复古派的人都是这样，两汉以下的文章，他们既不看，也不屑于看。这先入之见一旦形成，几乎牢不可破。

    另外还有一点，东坡是理学家的死敌，东坡生前就跟理学创始人程颐兄弟有过节，他就是看不惯理学家那副代表人类道义最高点的嘴脸，有机会就嘲讽谩骂理学家，一点不留余地，所以理学家都恨死苏东坡了。

    明代排斥苏东坡不仅仅在于理学的盛行，还在于八股当道，学八股的人最忌讳苏文，因为苏文才气横溢，往往溢出规矩法则之外，若是学的不到家，的确有画虎不成反类犬的后果。所以在科场中，那些宗师宿儒都再三告诫弟子学生们，文章中千万不要有苏文的气息，否则等着落第吧。

    长久以来，文林中就形成了规矩，东坡不可学，最后就是东坡的文章不能看。

    陈慕沙以前从不读东坡文章，由于况且不遗余力一而再再而三再揄扬东坡，他也就心生好奇，后来况且失踪，他想念弟子，没事时翻看《苏轼全集》，似乎想从中看到况且的身影。

    陈慕沙手头正好有一部《苏轼全集》，还是绝版宋版书，乃是陈家的传家宝，这一部书即便在明朝也是无价之宝