暴怒与恐惧中 (第2/4页)

、在史书上留下领头人的姓名；失败则叫做“动乱”，值得镇压、留下对整个团体的蔑称。

    总之，世上就没有真正意义上的完美犯罪，那些地下宗教究竟在崇拜什么？不如从后门的救生梯绕回地上、回归现实中的歌舞升平。不过，信徒聚集起来的底层逻辑是慕强，案件追诉期一过，或者有更加精妙和反人性的作案手法出现，前头那个偶像杀人犯就过气了，狂热分子们如同逐水草而居的游牧民族，又会迁到新的偶像的门下。

    既然回顾到毒气事件的主导者奥姆真理教，银霁发现，国内已经很久没有成组织的邪教活动了。除了官方打击力度大，主要还是因为邪教跟这儿水土不服——这里世俗化程度极高，民众多为实用主义者，比如她见过不少老人，既烧香拜佛、家里又挂着老君像供着财神爷、偶尔还蹭天主教会的免费音乐课。你看，正统宗教都得不到普罗大众纯粹的信仰，亚文化爱好者都是“游牧民族”，邪教要怎么扎根呢？银霁甚至搞不明白以前那个是如何收获成千上万信众的。

    思来想去，智人的内驱力和基因一样大同小异，无利不起早。外国那些邪教，说不定表面上是宗教，背地里却是盘根错节的利益集团呢？这么说的话——银霁灵光一闪——国内也不乏作风和邪教极其类似的利益集团。

    “邪教”是舶来品，“宗族”却是彻头彻尾的土著，和姓氏一起出现，跟随古老的汉语保存至今，未必参与大部分世俗生活，以灵魂的形式藏在祠堂里、族谱里、字辈里。

    如果真如楼主所言，在A市，郑家就是这样的宗族。可不得了，人家那是以血缘和婚姻关系为纽带的，无论是在怪力乱神的封建社会还是实用至上的当今，都比邪教那虚无缥缈的教义更有凝聚力；出于对传统的敬畏。就算这种集团做出什么伤天害理的事，现代文明甚至找不到一个理由去铲除它。别说斩草除根了，“拆开这群鬼”的动作都是不受道德保护的，那可是别人的家啊！

    天下无敌了这不是。

    按楼主总结出的时间线，郑家是改革开放后才腾飞的，说来历史也没那么久。把这个因素考虑进去，新的思路涌进了银霁的脑子：孔家才是A市货真价实的宗族吧！

上一页 目录 下一页