第一百六十六章 摩罗喜欢自欺欺人 （彩蛋为灵魂对话） (第3/6页)

看向虎杖悠仁，“这孩子不是那位的容器吗？”

    “摩罗大人喜欢漫无目的旅行（闲逛）。”就是经常鸠占鹊巢别人的寺庙和神社而已，想必虎杖悠仁的身体也是如此，“他好奇宿傩先生，自然会想滋溜滋溜地钻进去看看。”

    “那是鳗鱼和泥鳅才会做的事情吧，大叔？”虎杖悠仁看着噎鸣冷着脸说出滑稽拟声词的模样，感觉有些突兀，对方似乎不是咒术师啊，“诶，你知道宿傩？”

    “…千年前在宫里见过几次。”没礼貌的容器小鬼，竟然喊它大叔。

    噎鸣转过头去，不想搭理虎杖悠仁。虽然时间对它而言并没有意义，但这不代表它喜欢被喊大叔。

    噎鸣看着文枝婆婆，说道：

    “在消耗了库存的妖力结晶，总算把记忆世界稳定了下来。”就是坚持不了多久。

    “那为何不直接解开‘庄生梦蝶’？”

    “人有三魂，主宰意识和储存记忆的是觉魂。”噎鸣说起的是来自它老家的道家学说，与日本本土教派的说法不同，“筑姬大人在命我收拢摩罗大人的死后之灵的时候，我用了这个方法识别并强行招魂的。”

    灵魂若有毛病，人就会痴呆；觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱；生魂若有毛病，人就容易生病。唯有人类三魂具备，人若死后生魂会消灭，灵魂归于地府等待轮回，而觉魂则是在常世徘徊，直到灵魂轮回后消散。

    而在常世接受祭拜、供奉的也是觉魂。

    “因为其血鬼术的特殊性，摩罗大人的觉魂本能地在肉身发生鬼化后，吃掉了自己的生魂，导致他本身便是‘活着’的。”所以光凭借它们几个很难请回来啊，只能跟那个讨厌的死变态合力抓回来，“但即使这样，想要避开当时还存在的地府和轮回，直接复活摩罗大人，只是打造一具空壳的肉身并不够，摩罗大人还需要一个完整的灵魂。”

    噎鸣本来打算用本土妖怪死魂虫在摩罗死去后，残存在尸体内的觉魂…哪知道摩罗死于太阳下自杀，噎鸣只好使用了筑姬留下的后手，才成功地逮到在整个纪伊灵场和四国灵场乱窜、瞎闲逛的觉魂。

    ——更令噎鸣感到无语的是，摩罗那破损的灵魂竟然没有进入冥界接受审判，而是被某个不怀好意的死变态给偷偷拐到了手，虽然只有很小一部分，但那时候已经变成八原结界一部分的筑姬，因此发了很大的火。

    噎鸣光想到那个讨厌的男人嬉皮笑脸地出现在八原的模样，心情不免又变差了不少。

    如果不是因为虎杖悠仁是那个恶心的东西生的倒霉蛋容器，它才不想将当年的事情说出来。

    “所以摩罗真的全部等于