第一百一十八章 虎杖悠真讨厌崇德 (第4/10页)

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    “陛下知道吗？那种想要在曾经强敌面前展示新游戏…新花样的满足感。”

    “被流放到乡下地方的上皇陛下…还有什么新招数吗？”

    少年模样的恶鬼，将一声声“陛下”这个人称代词缠绕在了他的舌尖，像是口中含着薄荷味的糖块一样，看似含糊暧昧，却无法因为甜味，忽略其中针扎似的冰冷恶意。

    “狂徒！”

    崇德院张开了弯曲的鸟喙，吐息之间俱是咒力所化的毒火。这毒火和虎杖悠真突然挥出的月形剑气相抗之时，它乘着剑气的余势，拍打着翅膀后退。

    刚才重伤濒死的崇德院，为了抵抗虎杖悠真的咒术，它不得不忍痛舍弃掉那部《涅槃经》为代价，借由凤凰涅槃之火让自己即将被毁灭的身体，获得重生。

    在从妖怪变成了咒灵之后，这五部被诅咒的经书，并未像虎杖悠真猜测的那样，全部变成了咒具或是咒物一样的存在，它们成为崇德院的术式“大魔缘”和特质的具象化。

    承载天狗分身和恢复之力的《法华经》、承载着崇德天皇怨灵能够随意发出族灭诅咒的《华严经》、能以损毁为代价重生的《涅槃经》、能让它继续使用妖术的《大集经》以及术式的核心和领域展开的根本《大品般若经》。

    这种外置术式的好处是，即使它进行了领域展开，其他术法它仍然能够使用；缺点是实体存在的它们是可以被其他外力给彻底破坏或是封印的。

    如果不是为了让“怨灵”这个概念从它的咒灵身体分出，留下后手，不得不以《法华经》承载着一部分的“它”，崇德院不认为自己会需要潦倒到以《涅槃经》的损毁为代价。

    而因为想要以四国的大天狗首领的身份，与虎杖悠真一决雌雄，崇德院并未将善于诅咒的《华严经》留在手中，而是交给了“怨灵”的自己。这也是它在前面的战斗中，并未用出虎杖悠真所警惕的诅咒之力的缘故。

    生前死后都作为天皇或是首领的崇德院，并不擅长搏斗，此时的它唯有能够动用的，只剩下《大集经》和《大品般若经》，以咒力使出的妖术和领域展开。

    崇德院也想要尽快在这里击杀虎杖悠真，按照原定计划，激活四国灵场，打开“往门”，将曾经跟随过它，但死去了的天狗众的灵魂接引回现世后，放入它的“怨灵”分/身精心挑选过后的身体。

    崇德院摸向怀里那卷散发着血腥味和缠绕着浓郁诅咒气息的《大品般若经》。

    但是，真的要在这个时候就进行领域展开吗？但羂索告诉过它，如果是比拼领域，像虎杖悠真那种类型的领域，非常克制它。而且，“怨灵”分/身分走了它一部分的咒力后，它开一次领域已经是十分勉强了。

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