第九十五章 虎杖悠真讨厌武士 (第4/11页)

，但物质燃烧产生的火焰，和太阳表面的日焰的产生，并不是一回事，就像炎之呼吸和日之呼吸一样。前者的火焰来自氧化还原反应，其反应主体游离基是化学键断裂后形成的具有不成对电子的原子或基团；后者的“日焰”则是物理方面的核聚变反应，其反应主体是原子核。

    无论是作为人类，还是作为鬼都无法做到在呼吸法和剑技上做到“模拟日焰”的效果，即便是继国缘壹，也是没有异能和其他力量的人类，血肉之躯不仅无法负荷这种强度的损伤和修复，也没有可供聚合的可操控粒子；而作为鬼就更没办法使用日之呼吸了，在没能成为克服阳光的鬼之前，使用日之呼吸对鬼来说就犹如自残，甚至自杀——这也是继国十真在成为摩罗后，舍弃使用日之呼吸的主要原因。

    但是这辈子的他，成了一个咒术师。咒力和咒术，就像是他前世曾经很流行的巫术和妖术那样，将不可能的事情化作可能，无论是令死者借壳重生或转世投胎，还是将凭借着“不死”的术式存活上千年之久，就连本该不存的灵魂也能通过诅咒的方式截留下来。

    非常有趣。

    咒术是属于人类的奇迹，在这个奇迹下，即便是已经被那方世界淘汰的呼吸法，也能通过缔结束缚，付出代价的方式重现于世，这令虎杖悠真感到欣喜和有趣。

    ——这就是你想让我看到的吗？“出目”？

    ——那么，你的目的达成了，拥有无限可能性的人类，的确是世界的瑰宝。而鬼这种生物，是被世界和时代所淘汰的劣质品。

    “反倒是祖父大人，似乎剑技一直没能进步呢。”

    这个抛弃了一切的男人，实力却像是被按下了暂停键一样，自继国缘壹死后，就此停滞在了三百九十多年前。虎杖悠真前两次与黑死牟交手，皆因为某些原因没有下杀手，时隔一百一十年后第三度试探性的往来后，虎杖悠真便发现黑死牟的实力仍然和当年一样，毫无寸进。

    是因为没有了太阳，所以月亮也不再发光了吗？

    啊啊，那可真是可悲啊，祖父大人。

    被当作武士论语的《叶隐闻书》（注4）的开宗明义认为，修习武士道的人，通过不断寻觅、领悟死亡和接近死亡，才能在武道一途有所成就；而距今不过二十年前的《教育敕语》（注5），更是将武士道推向了全民化，对国民的五伦五常做出了要求和规范。

    但这些都与黑死牟无关，就像“死亡”这个词语，从来不在黑死牟的考虑范围内一样。

    从他决定抛弃有关“继国岩胜”的一切成为“黑死牟”开始，“继国岩胜”作为武士的尊严和责任，忠勇和道义，所有属于“继国岩胜”这个曾经武士家族当主和杀鬼剑士的一切美德，便成了过往云