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    织麻的人办丧事的时候不能穿衰麻孝服。”

这些都是使那些不努力生产的人感到羞耻，遏制那些游荡懒惰的人，希望人们开发衣食来源的一种方式。但是治理国家的规律，应当凭借人们感到有利条件使他们得利。假如驱赶那些百姓，勉强他们按周的法度行事，要求人们祭祀用的牲畜，五谷，穿着用的布帛，一定要由自己生产出来，恐怕物力有限，土地的条件也不适合种植经营各种物产，由此而导致供奉神的物品匮乏，败坏礼法，谁说这不是欠缺之处？况且让人们中午集市贸易，贩运以互通有无，又为的是什么呢？【注】

洛炎凝神沉思，手中缓缓磨墨。

利用厚生，教之本也;从宜随俗，政之要也。

物尽其用，民得其养，是政策的根本；依顺土地之宜，顺百姓之俗，是施政的关键。

云:"不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不縗。"盖劝厚生之道也。

云:"因人所利而利之。"盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩四者，土之所宜者多，人之所务者众，故举而为条目，且使居之者无游惰无堕业焉......由是言之，则致人之制，劝人之典，利人之利，三科具举，有条而不紊矣。谨对。【注】

作者有话要说：　　今日第一更

我自成仙30

跟老槐树前辈知会一声,洛宴走出了明月居,毕声那小子还在外边等她呢,时间长了,只怕那小子胡思乱想。

再者说来,这小男孩这么大的年纪能够混迹于四方城多年，弯弯道道怕是没有不清楚的,买下这明月居，还得靠他带着自己这个外地人。

饶是过江龙也盖不过地头蛇啊。

殊不知毕声在等待的时刻也是提心吊胆，也不知这位前辈究竟是什么人因为什么事要来这明月居，他只所以对明月居讳莫如深，不是因为人云亦云的传言,也不是儿时大人们用来吓唬自己的“再不好好修炼就把你送到明月居去”,而是他,是他亲眼见过一人,进了明月居，也好端端的出来了，但浑身精气，都好似被抽离了一般，只剩下干瘪的