十二月菩提月溪(12) (第1/5页)

    天阴了下来。冬雨又下了，小小的雨，落个不停，银丝一般的灵美。超越世间宝物！(12)

    他梦见在一个法会，有法师推荐他的文章，而这位法师已经往生，老伯痛哭失声。

    他被推为上首，歌颂佛法。站在队伍的前面。

    这真的是一个好梦。

    在梦里他很年轻！不到20岁！已享盛名！

    他说：大是自心现亮，大放光明。度是普渡眾生，能登彼岸。智是般若激浪，能解华严的繁复。论不是结论，而是等待进入如来地而辩才无碍。

    第二天午后四点多，杜立德又来请益佛法。

    [释迦牟尼佛没有此说：后人借马鸣之名，而着之大乘起信论，以&039;&039;真如&039;&039;比如水，以&039;生灭&039;比如波，此乃错误！

    真如乃佛性作用，生灭乃脑筋妄想作用，两不相干。

    真如乃如如不动，无有变易，不起妄念。

    华严经回向品言之极详，倘真如能起生灭妄念？如水之起波？则真如亦有生灭轮回！非最究极之实性矣。

    楞伽经则以海水比阿赖耶识，以波澜比七识，乃正理也。

    人谓大乘起信论是外道偽造者？不为无因也？反来圭峰大师以冰心喻妄心与佛性，亦是错误！源本于起信论也。

    是什么意思！]

    老伯说：[我16岁见溪水在阳光下激浪，认为这是一个圆妙的真心世界，阳光好比是真心，溪水的波浪是心的颤动，细细密密的颤动是真心，水波浪是现实，整个如如不动的感觉是佛性。这就是一个圆妙的佛的道场。不是真如如水，生灭如波浪？我看到的是整体的道场，他们看到的是一部分的胜境激盪与感动！]

    [喔？]

    [可是要真实的说明这个道理，则要在50年以后了！]老伯说。

    [了悟！但说不正确！不可说不可说！]老伯笑着又说。

    [你心初开，注重领悟，不能断章取义，瞎子摸象。]老伯又说。

    [是！]

    [静下来，了悟到有一个道场之存在，写出来的文字就精准而有意境了！]