十二月菩提月溪(10) (第1/5页)

    第五章：出家出家心出家(10)

    他们经过田野荒郊，羊肠鸟道，回到大通路上，回家的路总是特别的快。

    不久就上了3号国道。

    秋日的午后，显得特别的寂寥。星期一。老伯在李茶的店。打着善财53参。外面阳光亮丽，下午四点多，什么声音也没有？

    杜立德又来请意佛法。

    [释迦牟尼佛没有这么说，而一般人说：前念已灭，后念未起，中间是，便是中道，此乃大错，前念已灭，后念未起，中间是无记性空。

    不落二边，不着有无，是任病，俱是脑筋作用！非中道也，中道者，真如佛性是也。

    大般涅槃经说：中道者，名为佛性，以是义故，佛性常恆，无有变易，不得第一义空，不行中道。

    六祖说：实性者处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禪定而不寂，不断不常，不乐不去，不在中间，不及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

    是什么意思？]

    老伯说：[修行人说：中道了义，是形容般若即将喷出前的空档。这时候是在一个空档，就是他所谓的中道，等到进入如来地，般若奔出，即是了义，还差一段。所以没有特别的中间地段？也没有第一义的世界？第一义是理论，不是实有，因为已经没有第一义了？]

    又说：[由五阴三昧来到空地时，立即进入如如的如来地。除非你执着有一个空地？有一个中道？一个了义？不然空档极为短暂，实在没有！这是事实！]

    [空道了义是还没有圆成的人喜欢说的，中道是老庄的思想。开悟的人没有明镜台，没有擦拭？没有中道，也没有第一义？当下了悟，智慧喷泉而出。不必有中道，也没有了义处？]

    [我懂了！]

    杜立德就不见了。

    任病就是：思想起也由他，灭也由他，不断生死，不求涅槃，不执着一切相，不住一切相，照而常寂，寂而常照，对境无心，儒家quot;乐天知命quot;，道家quot;返自然quot;quot;归婴儿&039;&039;，皆此病也，佛性非[任]而有。

    处理的方法就是一心念佛，求往生西方。不任意飘泊，而有自性弥陀。

    4.36，大地急忙的昏暗下来。好像要下雨，是好久没有雨水了！

    明天阿玉接了一个案要去胜兴车站附近的一个民宿。老伯，两个孙子都要去。

    选情告急剩下16天，李