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了，其中以法家学者为盛。

徐广志主张法为德辅，该策论就反过来支持法主德辅，以公私论驳倒礼教论，以国之大义碾压个人微言，其遣词用句，辟裂行文，堪称绝世超伦。其中又例举许多实证以阐明亲亲相隐、八议、官当之危害，均为远近闻名的惨案，譬如桃花村村民包庇子侄，为祸四方，终被朝廷全村屠灭案；譬如为父报仇互相砍杀以致两族俱亡案；譬如前朝官官相护，蒙蔽君主，终致亡国案……

字字皆现血光，句句皆流苦泪，当朝权贵尚且毫无动容，过往百姓却在听了法家学者的唱念后莫不跪倒痛哭，大骂为官者欺压百姓，徇私枉法！什么八议、官当、上请，全他娘的是为自己犯法找借口，连皇上违法都要受刑，他们却能用钱财、爵位相抵，残杀平民只需缴纳足够银两便能撇得一干二净，可曾把百姓放在眼里？可有将他们当人看？

好哇，这篇策论说得好，立法之宗旨在于爱民护民，在于彰显公平维持正义。国法为公器，人命大过天去，不应被某些人的私欲掌控。无论是王侯将相还是匹夫匹妇，都得遵纪守法，安于本分，这才能共创盛世，同举伟业。

“说得好！”文人士子皆在沉默，平头百姓却都热烈鼓起掌来。什么叫奇文？真正贴合民心，顺应天道，为苦难百姓伸张正义的，才有资格叫做奇文，余者皆为权贵喉舌，豪门鹰犬罢了！

犀利而又切入要害的批驳过后，此文又以“如何立法、修法”展开讨论，就现有的各种法律形式，既刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例等一一进行详述，表明立法应先立骨，再塑性，后添加血肉。

立骨当以不同类别分门架构，不可一蹶而就，既民有民法，官有官法，税有税法，地有地法等；塑形当以现今国势为基准，完全贴合当下政局与民情；血肉乃古往今来的大小案例，记录在册后可作后世量刑之圭臬，不凭主观臆断。

零零总总，条条款款均详略得当，用词精准。百姓听不懂这段，依然觉得十分厉害，不免连连叫好。那些法家学者却已经热血沸腾，群情激动，纷纷在街边的书肆里买了纸笔誊抄。

一位负责修法的官员拊掌朗笑，“