迷失的蝙蝠(20) (第3/5页)

二一大地震，赶下山。真是世事难料呀？

    修行是点滴在心头的功夫！不可能一下子就完工的？

    其最大的功用即是：全然的净化自己，以及自己的命运，进而影响身边的人的未来。

    我静下来，又整理了一则行阴十魔。

    男女之间的事，好像吃饭喝水一般，不再霸住我整个生命！

    行阴第五魔，四种矫乱。

    佛说：「又在三摩之中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便！

    穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于知见中，生出计度的人？这个人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。

    一者：是人观变化元，见到了迁流处，也就是元真本元迁流而出的那个口。名之为变！

    见到出山的泉水相续不停的流逝之处，名之为恒。

    见到了所见之处，名之为生。

    不见见处，没有我的影子；名之为灭。

    相续之因，性不断处，名之为增。

    正相续中，中所离处，名之为减。

    各各生处，名之为有。

    互互亡处，名之为无。

    以礼来全观之，用心来分别不同的见地。

    有求法的人来问其义？

    就回答说：我今天，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。

    于一切时，皆乱其言，令彼前来就教的人，遗失心中的章法，以及本来的粗法，四句法。

    二者：是人諦观其心，互互无处，因无得证，很人来问：惟答一字，但言其无，除此之外？无所言说！

    三者：是人諦观其心，各各有处，因有得证，有人来问：惟答一字，但言其是，除是之外？无所言说！

    四者：是人，有无俱见，他的境界就好像枝椏繁生，其心亦乱。有人来问：答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有，一切矫乱，无容穷加詰问？

    由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。

    是则名为，第五外道，四颠倒性，不死矫乱，遍计度论。」

    南师父说：「修行人入定，在行阴幽隐的区块中，看到了，生，灭，变，恒增，减，有，无，以为道亦生亦灭，亦增亦减，亦有亦无，找不到一个定论？

    也就在出口处？下流