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。”那人剑眉一挑，回了一句。

梁峰不由抽了抽嘴角：“泰山就罢了，倒是可以去孔府转一遭。”

封禅泰山，可不是皇帝一个人跑去就行的。必须带上文武重臣，一路兴师动众不说，光是修路开山就不知要花费多少。而梁峰这次东巡，身边的人员是减了又减，只有礼部、工部、御史台的少许官员。太子监国，重臣们也留下辅政。这放在大多数皇帝身上，都是不可想象的。偏偏他如此做了，还没有半点心里负担。

孔府可是新开辟的路线，奕延有些讶异：“主公要追封褒成侯吗？”

汉平帝时，始封孔子为“褒成宣尼公”，孔子后裔得封“褒成侯”，食邑八百户。后来曹魏崇法，西晋崇道，儒家的地位渐渐下滑，褒成侯也数代无人问津了。

问题是，大赵也不像尊儒啊？倒是佛释大兴，百工复起，颇有当年诸子百家之相。怎么会不封山，先封孔呢？

“儒家还是有可用之处的。”周遭没有旁人，梁峰倒也不在乎多说两句，“只是效仿三代，尊万世师不行。必须重现儒家初始之相，生出‘新儒’。”

儒教是一成不变的吗？其实并非如此。相反，在它形成之初，经过无数争辩和更改。在一代又一代人的千锤百炼下，才塑造出了形态。每一次变化，除了儒生心血外，也不乏统治者有意识的取舍。

既然后世能有理学，能有心学，为什么不能有一种更为开拓包容的儒学呢？说穿了，儒教不过是意识形态和上层建筑，当然能依据经济基础进行微调。而当天文台出现，当显微镜问世，当科学的种子开启萌芽后，这“善变”的儒，又怎会一成不变？

用千年前的经验，去套千年后的社会，必然是一条封闭的死路。因而，梁峰想试上一试。虽然不知有生之年能否成功，亦不知这变化会打造出何等古怪的产物。但是“尝试”本身，就是一种值得发扬的思想。亦是百家争鸣，最核心的关键。

看着主公那高昂的神态，奕延眼中闪过一抹柔色：“怕是礼部那些官员，会头痛的厉害。”

出来走走，果真是对的。主公有多久未曾显出这样的神采了？

“怕什么？反正是巡幸嘛，还有谁敢拦御驾吗？”梁峰