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你是大人，菩萨肯定更信大人哩话。”

柳侠说：“来，咱一起说。”他把自己和猫儿转向菩萨的方向坐着，把猫儿的小手捂在自己的大手里，两双手重叠着合十，柳侠的下巴抵在猫儿毛茸茸的脑袋上：“菩萨，俺猫儿是好孩儿，请你保佑他快点长大吧！”

猫儿扭过头对柳侠说：“我还想长哩跟你样这么好。”

柳侠哭笑不得：“孩儿，要是小叔这么说，菩萨会不会觉得小叔脸皮老厚啊？”

猫儿想了想：“那，你还捧着我哩手，我跟菩萨说中吧？”

柳侠重新捂着猫儿的小手合十，猫儿轻轻说：“菩萨，我想快点长大，还可想长大了就跟俺小叔这样好，你会保佑我吧？”

柳长青和柳长春原来就坐在柳侠的对面，这会儿看着俩人在菩萨面前许愿，都满脸含笑的看着，也不说话。

佛教信仰在中原一带很普遍，但这种信仰并不是宗教意义上狂热的信仰，也没有几个人会懂高深的佛法教义，这种信仰，是一种世俗化生活化了的信仰，人们知道的也就简单明白的因果循环，善恶有报，具体的信仰对象一般都是救苦救难的观世音菩萨。

之前几十年那场浩大的运动中，所有具象了的宗教信仰物品均被列为封建迷信被打破埋葬，但对于一种在民间传承了一千多年、已经渗透到人们潜意识里的信仰，一场运动的力量显然是微不足道的。

最近几年自由的市场经济活动带动了人们对精神领域自由的追求，被强行压制下去的各种民间信仰开始复苏，各种宗教物品也应运而生。

孙嫦娥的母亲是懂点佛法的虔诚的佛教徒，但孙嫦娥年轻的时候正好赶上了解放和后来的反封建运动，她没有什么佛法知识，但母亲的信仰对她却依然有着深刻的影响，尤其是现在上了年纪，子孙满堂，她对自己这个大家庭骄傲的同时也难免有着担忧，请尊菩萨回家，让她从精神上觉得有了保障。

柳长青对妻子的行为没有异议，除了他本身就是从旧时代过来的人，心里对此也有认同感，还有一点，他觉得做人本来就应该心有敬畏，如果人什么都不信，那么就会什么都不怕，什么都不怕的人是很可怕的。

如果这种信仰能在劝人正直向善的同时