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    事情，自然是顺着司马衷的话就开始了科普，希望能潜移默化司马衷对这些的兴趣：“当然重要啦，这对于卫家来说。我父亲是嫡子，阿兄是嫡孙，阿兄和兄嫂的孩子便是嫡曾孙，这确保了卫家世世代代的大宗地位。”

卫玠这里说的“大宗”，不是后世理解的那种大宗族的意思。

而出自里的“大宗”。在宗法社会中，以嫡系长房为“大宗”，其余为“小宗”。存在的意义是为了解决家族权利财产的继承与分配，可以充分维护内部的团结与稳定。

虽然说嫡长继承制是一种非智能的、纯看老天赏不赏饭吃的继承制度，从现代的长远眼光来看，并不是一个多好的继承法选择。但是，具体问题具体分析，在中国古代这种封建的社会下，嫡长制其实是一个十分成熟并且成功的制度。

卫玠曾在微博上看到一个所谓的公知，说过一句话叫“别跟古代的皇室论嫡庶”，卫玠当时还觉得这话说很对，后来穿到魏晋才发现，被骗了。那位公知熟悉的所谓历史，很显然只是满清的历史，又或者是从穿越里了解的历史。纵观中国古代几千年的文明，皇室一直在尊崇的便都是嫡长制，只有少数的非常态下，才会有所不同。

一般这种由嫡长制变通而来的情况，都会成为被拿来大书特书的例子，也就给人造成了一种古代皇位很少论嫡庶的奇怪印象。

不过，如果把历史上的皇帝挨个都总结一遍，就会发现依据嫡长制上位的才是大多数。

这个制度影响极其深远，始自周礼，一直延续到了明朝，有效地避免了统治阶级内部兄弟之间，为争夺皇位继承权而引发的国家祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定（引自度娘）。也就是说嫡长制最成功的地方，就在于能够迅速稳定人心和朝堂格局。

满清时期倒是立贤不立嫡了，结果呢？九龙夺嫡，权利的更迭血腥又动荡。

而且，满清所谓的“贤”，也并不能给出一个准确的衡量标准，这就在最后导致了“贤”变成了“宠”，变成了比谁会讨皇上欢心，比谁的额娘更容易得皇帝喜欢。从最终的结果来看，这种所谓的立“贤”还不如嫡长制呢。

当然，