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有印度佛教里的魔佛波旬，道教文化里的十种大魔等等，都是存在先于记载，几千万年前就出现了，却又一直到文字出现以后，才留下传说。这种属于上古神话，暂时没有证据，学术界的态度是不信不疑，当它是一种文化。



    “另一种相对官方也更符合我们目前科学观的说法，就是世上根本没有魔。”



    “这个说法的原文是‘魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼’，出自于的译经，意思是原先根本没有魔这个字，是梁武帝改石成鬼之后，上有所好，下面的人跟着投其所好，后世才出现的那些群魔乱舞的现象。”



    这些生僻的书余亦勤平时很少看，但他挺喜欢听杜含章讲这些的，有点新鲜。



    杜含章侧对着他，见他脸上露出了疑惑，停下来说：“怎么，有问题吗？”



    余亦勤确实有点好奇，环顾了一圈，沙安跟他对上视线，笑了笑，一副鼓励大家畅所欲言的样子。



    余亦勤对这位站长点头致了个意，这才转回来看杜含章：“按改字的这个说法，古代那些讲神鬼的书，全都是编的吗？”



    迟雁隔空附议，她是个玄幻灵异的爱好者，对于古代百花齐放的神仙故事们持有高度的好奇心。



    “全部太绝对了，”杜含章说，“但绝大多数可以确定的说，都是编的。”



    陆辰有次查抄过一个热爱收藏笔记的犯人，家里那一排排的，书本不重数量惊人，都是古代编者们的心血和成果，他闻言咂舌道：“那可不少啊，那会儿也没有互联网，古代人都是怎么编出来的？”



    杜含章眼见着跑了题，连忙给拉了回来：“有市场自然就有人编了，这个你要是感兴趣，空了可以去看一下古代的出版机制，我们回到原来的话题，这个改石成鬼说法的真实性，同样有待考证，因为古代的这些经书，也并不是什么认证世界的权威。”



    “还是拿‘魔’这个概念来说，佛和道的分类就不一样，魔在佛教里指魔罗，到了本土的道教这边，指的又是天地人魔。再说同道当中，、、这些经书里对魔的分类和描述也不一样，我们到底改以哪一个说法为准？或者它们全都不准？”



    何拾表示难以理解：“为什么要以这些子虚乌有的说法为准？你们防异办没有魔族的档案吗？”



    档案室里的东西只有杜含章整个翻过，大家又来看他，杜含章见状，只好继续挑大梁：