【江山射姬】第十章 (第3/10页)

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    但是长时间瞒着官府搞三搞四，总会泄露风声，而且陈肇各种工程的动静和规模也着实不小，很引人注目，对于此时明朝的地方政府来说，税收是头等大事，前段时间浙江地区正在尝试推行一条鞭法，已经有了相当的成效，中央对地方土地的封建专制力越发加强，白莲教的非法活动被地方政府发现是迟早的事情。

    但是江浙地区的高级官员并没有意识到陈肇领导的白莲教正在搞大事情，他们不关心，更不害怕，因为几年前戚继光在江浙地区抗倭连战连胜，近四万常驻军队驻守在江浙沿海各个卫所，虽然戚继光被调走，但是这支抗倭的精锐部队没有随着戚继光北上，南方的各级官员都相信这支部队能够吊打一切来犯江浙的军事力量，当然也足够镇压各种农民起义，宗教作乱。

    这些官员和将领的想法是没错的，但是他们并不知道由陈肇领导的白莲教早已经不是造反这么简单了，白莲政权也不像历史中任何一个因农民起义而建立的政权一样内部腐朽不堪，一击即溃，它们之间的性质是完全不同的，在不远的将来，大洋彼岸的英吉利海峡都会响起白莲政权的舰炮声。

    当然，陈肇自然知道与明朝分庭抗礼也是很久之后的事情了，当前他完全不具备跟明朝的军事力量正面对抗的能力，还是需要一些举措闷声发大财，陈肇为了最大程度上掩人耳目，秘密发展属于自己的白莲教势力，在这三个月中做了第三件重大的工作，那就是重新定义白莲教的外部形象，并且自己以地方豪绅权贵的地位优势，取得修建官方寺庙的权力，借此取得宗教活动的正统性。

    陈肇以圣子的名义号令所有白莲教教徒，让他们遵循三个对外守则：

    1、坚称自己信仰的宗教是禅宗。

    2、对外表达禅宗教义。

    3、不主动向外界传播，不抗拒被外界了解。

    这样一来，禺山附近的白莲教成员就对外包装成了禅宗，陈肇也开始利用自己的身份开始在杭州府城的达官贵人阶层开始了一系列的活动，这些活动都有一个极其重要的前提，这个前提就是此时的当权者李太后是个资深佛教粉丝。

    李太后和明神宗当权的那段时间，合力建设了十多个新寺庙，翻修了十多个寺庙，并且愿意为佛教活动斥以巨资，恢复了高级僧人的地位，授予有名望的地方佛教住持品级官职，让地方佛教归属于中央管辖，地方官员们深知当权者的喜好，每次上书的时候不忘记提佛教在当地的发展，发放了多少度牒，有多少寺庙翻修，并视这些为政治功绩。

    这个重要的时代背景就给了陈肇很大的机会，把白莲教包装成禅宗之后，直接与杭州府的地方统治者们达成合作，与杭州府的