第68章 (第2/4页)

，所以在他们作战死后，当地百姓为他们立庙祀奉。后合称为‘梓潼祠’。”

    “明代记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；则说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得到了因避战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但他变成‘文昌星君”则是在宋朝之后的事了。元仁宗正式册封其为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，简称为‘文昌帝君’，从此受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了‘文庙’与‘文昌宫’。因为人们以为，他是文人的命运之神，天下每一个书生的功名利禄，全部悉数掌握在他的手中，于是，每年的农历二月二、七月七及九月九，很多的读书人都会到那儿去拜祭，祈求他多多关照自己，而已得功名的，则更是对他感恩戴德。”

    这座亭榭已重建多次，老秀才最早建有的“乞榜亭”早已倒塌，现存立的亭榭为清乾隆五十六年重建，也经后人重修多次。“乞榜亭”为砖木结构，坐北朝南，长方形式，歇山飞檐，古朴幽雅。外设花岗岩石围廊坐栏。檐下悬清乾隆年间蟠州巡抚袁洪恩题书的“乞榜亭”。亭南连东西向长廊，西段廊上，辟古典式小门。亭周松柏参天，郁郁葱葱，影天蔽日。枝条上依然存留些许拴着的红布条。此亭位于一节山最高处。

    说话时走入亭榭。欧阳一鸣手指一处光溜溜的青石板说：“这就是那位举人每日跪拜祈求的地方。”几人看了，也不见有任何佛像。倒是这青石板上留有几处凹痕，想来是历代读书人跪拜所致。

    徐慧说：“既然是掌管文人命运之神，我们这几个也算是读书人吧。我说应该一拜。”欧阳玫笑了说：“这里是‘乞榜亭’，又不是‘文昌宫’。你和哥哥都金榜题名了还要拜啊。”徐慧怪道：“在这里不可以这样说话。你和冬冬是最应该拜的。我和你哥也要拜。感恩之心应该有。”说完便拉欧阳玫拜。欧阳玫脸红不愿意。徐慧一脸正色说：“对神灵一定要虔诚的，听话。”又看着欧阳冬冬说：“你也要听姐的话。”欧阳玫和欧阳冬冬就转头看欧阳一鸣。徐慧说：“你们别看他，他也要拜。”欧阳一鸣脸红了，但看徐慧一脸的神圣，也就对弟妹说：“