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    立的荒政体系却在子孙后代中

    一直完善，即便现代社会制度下也有可取之处。每逢灾年，这些史书上的大明

    王八蛋皇帝们便承袭祖制，都把救荒作为重要政务，连被批怠政的二位皇帝，

    我大清编纂的中也不得不承认「世宗、神宗于民事略矣，而荒疏至，

    必赐蠲赈，不敢违祖制也」。

    闻听丁寿之言，涂大勇嗤笑一声，「丁小子真是不食人间烟火，皇帝老儿

    那些旨意落到地方还有几成，恐怕天知道，而且老天爷不开眼，地面上水旱蝗

    灾不断，我们这些没爹没娘的苦哈哈不聚在一起，岂不都成了路边倒卧。」

    丁寿默然，老叫化说的也是实情，大明朝流年不利，二百七十六年国祚天

    灾不绝，共计有一千余次，公元1500年之后，小冰河期气候影响加重，更

    是「无岁不告灾伤,一灾动连数省」，凭着明朝市民阶层的兴起，城市化大发

    展，都城大邑内无论是讨生活还是舍饭施粥，都要比乡野间容易生存，一逢灾

    年，流民乞丐便纷纷进城乞讨，皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。

    沉思片刻，丁寿又开言道：「即便如此，朝廷对受灾流民并非置之不问，

    只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕牛稻种，安家之需亦足矣。」这是朝廷法度

    ，只要国有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方

    士绅的「同善会」帮着救济贫民的时候，官府救济力度尚可。

    多说一句明后期盛行的「同善会」，与官办的「养济院」不同之处在于救

    济标准，养济院针对本地籍贯，无人收养的鳏寡孤独疾废之人都予救济，若是

    外地流民多了也可破例，同善会执行的则是会员制度，听着很高端，就是新人

    入会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑

    在了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，