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是出家人日子清苦，手里没钱，五双鞋袜，一件袈裟也不算很少了。

    程宗扬忽然道：“你们叵密怎么和龙宸勾搭到一处呢？”

    已死老僧长叹一声，“此事那可是——小孩没娘，说来话长啊……”

    当日大孚灵鹫寺的一世不拾大师缔造十方丛林，佛门诸宗原本是乐见其成，但随后十方丛林对佛经本义的解释，却引起轩然大波。不拾大师一手厘定的经义中，把过去、现在、未来三世佛解释为三位一体；把极乐世界解释为天堂，认为凡信奉佛经本义的，都会成佛进入天堂，得到永生，不信奉佛经本义者，都会堕入地狱；又把割肉饲虎解释为佛祖以肉身和鲜血为人类赎罪，甚至更进一步提出原罪。

    这些改动还都在佛门经义的争论之内，可紧接着一世不拾大师又把佛门戒律修改为十诫。诫以“佛祖之外再无真理”来解释“不二法门”还好说；第二诫“不立佛像”，佛门诸宗大多不以为然，不过有禅宗的不立文字在先，佛门又不拘泥于身外之物，对此只是皱眉而已。到了第三诫“不可妄称佛祖之名”，就连最宽容的佛门宗派也无法接受，要知道念诵佛祖之名本就是佛家修行法门，那句“阿弥陀佛”，世间任何一个僧人都整日挂在嘴边。

    第三条诫律一出，不仅丛林诸庙，连大孚灵鹫本寺僧侣对此都议论纷纷。这样强大的压力之下，一世不拾大师也难以一意孤行，最后把“佛祖之名”定义为本名“释迦牟尼”，其他勿论，才避免了十方丛林的夭折。

    即使如此，十方丛林对佛经本义的曲解仍引起大批佛门高僧的争论，一世不拾大师针锋相对，把所有的异见一律归为外道。

    不拾大师对佛门事务的极度热情，吸引了大批年轻信徒。可是这种狂热最终演变成暴力。佛门争执一向以言辞辩论为解决之道，十方丛林却首开恶例，在一次辩论中把对手斥为魔鬼，直接动手刺杀了这位高僧。

    佛门诸宗的反应多是闭门谢客，不再主动卷入与十方丛林的争论中。唯一的例外则是叵密。叵密寺相信要匡扶佛经本义，必须有金刚怒目的一面，斩妖除魔不可假手于人，因此与十方丛林每论必争。

    十方丛林与叵密的冲突持续数十年，由于辩论无法解决问题，双方不约而同地采用拳头来解决。十方丛林以正道面目出现，一世不拾大师又极擅长于讲经说法，吸引信众。他首推，与道流诸宗和世间宗门形成联盟，势力最盛时