第九百六十三章 纯粹数学和自然机械论 (第5/5页)

虚无，则承认支流否认主流，认为所有人在历史洪流中都是没有选择的，但人往往是有选择的，于谦可以选择和徐有贞一起南迁，将大明太祖高皇帝变成明高皇，但是于谦选择了坚守京师，大明没有变成南明，明太祖还是明太祖。

    如果在文化上虚无，那么蔡愈济，就不会把那个唱精忠旌的小白脸，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。

    如果在律法上虚无，那么锦衣卫就可以直接办白纸桉了，连皇帝的黄纸都不用了，刑部的驾贴就跟无用了，那这大明天下还是大明天下？

    如果在经济上虚无，就是襄王朱瞻墡尖锐批判的《脱嵌》提倡《嵌合》，把经济活动中人的作用否定，脱嵌出一个模型来哄骗世人，进而为自己一家之私谋利。

    但是虚无主义带来了另外一些的东西，比如纯粹数学和自然机械论。

    纯粹数学发展出数理证明，是生产力进步的重要工具，而自然机械论，其成就骄人，其缺鄙陋也尖锐，世界机械论，将人和自然完全分开，认为大自然的运行和人类无关，进而“人”作为一个绝对的旁观者，去探索世界运行的规律。

    世界机械论，最终可以发展出经典力学，同样也发展出了人类中心学说。

    吴敬之所以在忐忑不安，是因为他释放出了纯粹数学这个怪兽，同样，数理证明也将成为算学的核心思想，吴敬是个儒学士，他的忐忑不是畏惧俗儒喷粪，只是对虚无的恐惧。

    朱祁玉翻开这襄王的脱嵌与嵌合，笑着对兴安说道：“大明，一只脚迈进了科学时代。”

    纯粹数学是一只脚，它是生产力提升的工具，那么使用这个工具的是什么人？是工匠们。

    当大明的工匠们学会使用数学这个工具后，大明将会完全迈入科学的时代。

    “兴安啊。”朱祁玉忽然开口说道。

    打理陛下那一大堆模型的兴安一愣，说道：“臣在。”

    朱祁玉在题本上画了个阴阳鱼，颇为感慨的说道：“你说咱们老祖宗到底是何等的圣人，能搞出阴阳这种理论模型来呢。”

    大明不惧怕虚无主义，因为完全的虚无主义，在大明是永远不会成为主流，朱瞻墡所说的既要有理论，也要有实践，实践改进理论，理论指导实践，其实就是朱祁玉面前的这两条你中有我、我中有你、你追我赶的阴阳鱼。

    而这种统一、对立和互化的辩证思维，早已经刻在了中原人的基因里，无人可以撼动。

    “老祖宗厉害，咱们现在也不差啊。”兴安继续打扫着陛下满墙的手办笑着回答道。