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    佛教与香 —— 香之福德因缘
    发布时间:2011/7/6 22:20:34  点击次数:3448  来源:菩提佛网

                                         信息来源:钧天养和

        佛教认为众生的受用与众生福德力有关,众生的受用随福报而呈现差异。据说,释迦牟尼佛驻世的时候,世界上曾经出现过一种檀香,叫牛头旃檀,这种檀香只要焚烧一铢(约一两的二十四分之一),香味四十里以外都可以闻到。佛灭度以后,这种檀香在世界上就消失了,因为这种香的出现就像佛一样稀有难得,世界上再没有人有福德闻到此香。

        佛教认为有德行修为的人心能转境,可以将恶劣的外境变得美妙,不但自己受用,周围的众生也能得到利益,佛经中也经常有佛在讲法的时候,能使地平如掌,无有尘土沟壑臭秽,大地变成黄金一般的记载。古代有道行的人,看见一方水土,就知道这个地方有没有圣贤,当一个重要的人,如高僧大德去世后,也会出现一些自然现象与之相应,如树枯山崩之类,这显示与这个人福报相关联的环境也随之消失,但一般人去世往往不会引起这么明显的环境改变。有特殊福德或修行有成者不但能感召悦意的环境,享受妙香,其自身甚至也能散发出特殊的香气,如《大庄严论》中记载有一法师因过去世赞叹迦叶佛而口中恒出妙香,昼夜不绝。佛在讲法的时候,周身毛孔也会散出妙香,普熏十方。

        因此,佛教里用香比喻高尚清静的德行,高尚的德行就像香气一样具有感染他人,使他人受益的力量,有“戒定真香”,“五分法身香”的说法,并且这样的香是不会随顺风逆风而改变的。《六祖坛经•忏悔品》对五分法身香解释如下:

        一、 戒香:自心中,无非,无恶,无嫉妒,无贪嗔,无劫害,名戒香。
        二、 定香:即观诸善恶境相,自心不乱,名定香。
        三、 慧香:自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
        四、 解脱香:自心无所攀援。不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。
        五、 解脱知见香:自心既无所攀援善恶,不可沉空守寂,既须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。

        佛经中常有诸天用各种不可思议的妙香供养诸佛的描述,而不同的天界众生受用香各不相同,《华严经》中善财童子参访鬻香长者,长者告诉他,罗刹界中有香,名海藏;善法天中有香,名净庄严;须夜摩天有香,名净藏;兜率天中有香,名先陀婆;善变化天有香,名夺意等等,这些香各有不同的妙用,能使闻到的众生身心安乐,所求如意,趋向佛法;而恶道的众生则常处于臭秽的环境,身心俱不得安宁。可见鼻根的受用亦是众生不同的福德力所感召。

        《神农本草经》曰:“香者,乃天地之正气也。”现在,随着环境恶化,森林消失,水资源被污染,动植物减少,古代人们享用的各种名贵香料,如沉香,檀香,龙涎春,麝香等等,现在不但数量锐减,而且品质也存在下降的趋势,这正是现在人心恶化,福报减少招致的生存环境变得恶劣的一个例子。