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    把心找回来 1992.8.1~1992.8.15
    发布时间:2011/1/18 15:40:45  点击次数:3997  来源:菩提佛网

      

    星云日记
    把心找回来 1992.8.1~1992.8.15 
     

      八月 一日  星期六         
      有人说,二十一世纪是宗教的世纪,举凡周遭所见所闻,令人不由要联想:二十一世纪是佛光的世纪。

      在社会上,除了各政府首长学佛,各学者也以文字或讲演到处宣扬佛法的妙用,演艺界亦有多人学佛后改变形象,甚至极力推动佛教工作。

      坊间,素食馆林立,大家吃素、受戒,各地举办佛学讲座,办佛教刊物,大专院校及各公私立机构纷纷成立佛学社团,出租车、轿车及各个看板,随处可见“南无阿弥陀佛”的贴纸,而不管信佛与否,也是人手一串念珠……

      就我游走世界各地弘法,发觉现代的年轻人,学佛有几种倾向--

      一、苦修:凡是以苦修入道者,一开始若承受不了苦修的磨链,很快就会退失道心;反之,若能接受苦修的熬炼,在道业上就易于一以贯之。

      二、乐修:乐修者注重世俗上的享受,吃好的,住好的,用好的,若一旦不能满足物质方面的需求,则易退道心。

      比较之下可以看出苦修的磨链比乐修容易入道成功。

      还有,现在的年轻人在被人“爱护”中修行比较容易安住,在“道法”中修行则不易安住。有些人学佛修行,丝毫受不起半点委屈和冷淡,只在意他人对自己的爱护和关心,从来不管也不过问未来前途如何?这种受不起他人脸色的年轻人,大部分适合一师一徒的修行方式,假如是一个有法制的教团则很难安住。

      也有一种年轻人,适合“耳提面命”式的修行,每天要指使其工作、呼唤、杂务、跑腿……近似受虐,才会自认为有用。多少年来看到世界各地有不少人学佛,深感修道者具有奴性性格的人较多,自尊自严自重自强自立者毕竟有限。

      佛光山教育徒众除学识佛法外,则注重在培养独立自主、发心服务的性格。

      中午十一时,由美回台的陆大声、崔蓉芝、《中国时报》记者卜大中、名作家柏杨和其夫人张香华女士等多人来访。

      柏杨先生本名郭衣洞,河南开封人,一九一九年生,曾担任过青年救国团的工作,后转任出版社,较有名的著作有《丑陋的中国人》、《酱缸》、《异域》和白话文的《资治通监》……曾在绿岛度过十二年。

      柏杨认为《资治通监》是每一位关心中国的知识分子都应该看的书(《资治通监》是九百年前宋朝司马光的历史钜作),但由于十一世纪的文言文对二十世纪的现代人来说太晦涩难懂,故于一九七七年在绿岛期间,开始着笔将《资治通监》翻译成白话文,十年来,陆续出版了六十八册,在今年年底出齐七十二册后,便大功告成。

      目前海峡两岸,《资治通监》白话文版尚有其它多种,但属柏杨版的最浅显易懂,其特色在官名都做了翻译,地名重新查证,地图详细,天干地支与年号均改为西洋纪元,并尽量称人名不称封号。并以现代观点来诠释注解……。由于在绿岛十二年的岁月,柏杨对人性的体会比一般人要多。故他说:《资治通监》本身没有产生教训的力量,人也永远不记得历史的教训,历史上血淋淋的恶性循环,只传达一个讯息:“权力需要制衡!”这也是柏杨先生翻译《资治通监》十年来的心得。

      记得我在佛光山退位那年(一九八五年),曾先后为丛林学院的图书馆订购了十部柏杨版《资治通监》。

      柏杨夫人张香华女士也和我提及“国际特赦组织”,此组织是以和平的手段来保卫人权,主要的武器是舆论。其方法是发动签名方式,请求有关政府释放良心犯;或在某地媒体发布消息;或对当地有关大使或商业代办抗议;或在物质上、精神上支援受难者及其家属,其目的是让所有良心犯无条件释放,而不是反对某一政权或政党,因其关心的是人权问题而不是政治或党派问题。

      “国际特赦组织”在世界一百六十多个国家,共有五十万会员。为了保持组织的独立及中立,任何国家或政党的高级干部都不能同时担任此组织的上级行政事务,又为了防止该组织为地方政治势力所利用,会员本身可以以个人身分关怀本国人权问题,但不能以特赦组织成员的身分采取行动。

      一九七七年特赦组织获得诺贝尔和平奖,七八年联合国庆祝人权宣言三十周年纪念,也颁发特别奖嘉许其在人权保卫上的成就。

      “废除死刑”是国际特赦组织一再努力的目标,其认为死刑一旦确定,就没有任何挽救的机会,故其内容应有所斟酌,而废除死刑并非没有罪,而是以无期徒刑来代替。“法律”是针对正当正常之人,应持保留态度,而犯“十恶不赦”者,则非法律的事,是属社会道德乃至精神方面的问题……

      深感时代的变迁,宗教在化导社会上必须要走出寺庙,积极加入民间社团活动、环保、人权……本着地藏菩萨“我不入地狱,谁入地狱”的心来关心社会,才是宗教徒应尽的责任。

      监于目前社会、家庭群我关系日益恶化,为唤醒社会大众正视此问题,李登辉先生主持的中华文化复兴运动总会和国际佛光会中华总会,于六月份时,就开始筹备举办“把心找回来”系列活动,承内政部、文建会、新闻局、劳委会等为指导单位,中视、台视、华视、中广、警广、《工商时报》、《大成报》、《中央日报》、《中国时报》、《中华日报》、《台湾日报》、《台湾新生报》、《台湾新闻报》、《民众日报》、《自立早报》、《自立晚报》、佛光净土文教基金会、吴尊贤文教基金会、《国语日报》、《普门》杂志、《联合报》等为协办单位。

      “把心找回来”的活动内容有:

      一、与《中央日报》副刊合办征文活动,让大众把自己身边发生的事情,藉文稿出书,以流通社会大众。

      二、邀请歌星李亚明、陈小霞各以一首国语、闽南语的“把心找回来”主题曲在各地演唱。

      三、举办七场大型讲座,每场两小时,邀请李艳秋、赵守博、李亚明、叶树姗、李四端、朱秀娟、亮轩、伊能静、梁丹丰等名人主讲,其中我负责四次讲演。

      四、拍摄二支公益宣导短片(国语和闽南语),于三家电视台播放。

      五、与各综合性电视节目合作设计小单元,将“把心找回来”理念融入节目中。

      六、由二十位电台主持人访问一百位各行各业人士,制作“把心找回来”名人证言节目,并整理成书。

      七、与《工商时报》等二十个协办媒体单位,以专题制作方式来呼应活动之推动。

      八、印制海报分送各地,告之系列活动之进行。

      九、各报以多次全三批广告在本月份刊登。

      十、本月二十九日晚于警察专科学校大礼堂录制大型电视晚会,以活动过程、肢体语言之表达、歌唱、舞蹈、相声等不同表演方式,将“把心找回来”主题融入大众生活做为本活动的圆满,并拟定于教师节播出。

      下午二时前往中央图书馆,为“把心找回来”活动演讲。前一个小时由电视名记者李艳秋小姐主讲“凝聚家庭的心”。我在讲演时强调,人心随着五欲六尘在飘荡,吃、喝、玩、乐、好名、好利,任其放纵,致使人心不安,失落了自己,故要在换心、改性、回头的当下,将迷失的心找回来。人不要做行尸走肉,要内外一如,人非只有一世,人死后心识是要“搬家”的,故心要好好经营。人心不但要有爱,更要有功德,任凭一生事业、财富、名利有多么辉煌,但最重要的仍是要将自己的心找回来。一个家没有主人不成家,一个人若没有心则不成人,故在帮助青年、儿女们将心找回来时,必须要有智能、宽容、道德、友谊、诚实、明理外,还要有更多的方便。

      今天这两小时的讲演,由中广“萤光夜语”节目主持人刘小梅小姐主持。

      下午五时,到永和孙府,在孙张清扬居士灵前上香,从上个月二十二日清扬居士往生后,每天二十四小时,除了佛光山的法师外,佛光协会的会员们,都分批在其灵前念佛,十二天来佛声不断。

      从永和孙府出来转往板桥讲堂,一路上红绿灯之多,及在十字路口停顿之久,真不知此地居民是如何进出的?尤其是摩托车都侵犯到汽车道上,走了将近一个半小时才到板桥。

      晚,七时三十分,在板桥讲堂主持一场皈依典礼,有近千名信众参加。板桥讲堂落成才半年,就有这么多信众前来护持与参与,徒众应该好好发心,带领大家。

      八月 二日  星期日

      九时,在新竹县政府大礼堂,主持国际佛光会中华总会竹北分会的成立大会。

      新竹县长范振宗、县议会议长郑永金、副议长张清福、竹北市长陈烟标、中华文化复兴运动总会副秘书长吴东升、党部主委沈荣峰、省议员邱镜淳、县议员黄龄慧、妇联分会宋丽华、前竹北市长曾清江、一同寺住持如琳法师及多位其他道场的法师都前来观礼。

      和竹北陈烟标市长提及,“道路”是现代都市发展的主要建设,可以多让民间一起来投资,除可促进地方繁荣外,更可减轻政府在财力上的负担。竹北市的市容是全省县市最有规画的。以前家庭很重视书香世家,现代家庭则注重文教、艺术、宗教,一个文化中心的发展不差一个学校,期望竹北分会会长张吉雄、副会长简淑珍、黄成示、郭水相,秘书

      叶芳雄,能带动竹北地区的佛光会员,让竹北地区的文教活动,能深入每一个家庭。

      十时三十分,为竹北地区信众主持一场皈依典礼,计有八百多名信众参加皈依。

      中午,在车上匆匆吃完便当。下午二时,前往台北第二殡仪馆主持孙张清扬居士的殡葬奠礼。五年前清扬居士便将其后事,委由我代为处理,今谨遵其遗嘱由佛光山僧众负责其佛事事宜。清扬居士一生爱国爱教,今世因缘已了,论其一生功德--

      一、曾办过孤儿院、幼稚园,并任妇联会陆军分会主委、中国佛教会常务理事,曾受过孙夫人协助、关怀者不计其数。

      二、一九三六年在栖霞山皈依桌尘老和尚,并求受菩萨戒,一生护法护僧护国不遗余力。

      三、台湾光复时,善导寺大部分房舍为台北市政府所征用,一九四八年,孙夫人(出资一千万元)与李子宽居士(出资五百万元)将善导寺买下,使其成为台湾佛教早期弘传中心。

      四、一九四九年,讹传大陆派五百名僧侣到台湾来从事渗透工作,我等出家人因而身陷囹圄,幸经孙夫人等辛苦奔走,多方营救,才得以洗冤出狱。

      五、四十年前,兴办“益华佛经流通处”及“健康书局”,编印佛教经典流通,台湾才有佛法资料。

      六、一九五五年,变卖首饰,打电报到日本,以航空方式请购一套《大藏经》回台影印,台湾才有《大藏经》。

      七、一九四九、一九五○年时常运送物资到前线,并经常在宜兰、台北、新竹、台中、高雄、屏东各地弘法。

      八、几年前孙夫人将其在台北寓所,指名作为弘法教育基金之用,可见其对僧伽教育之远见及关心。

      九、因孙将军的事件,隐居了三十多年,有些人较现实,孙夫人最挂念的是往生时无人替其念佛,故委托我全权负责其后事。

      十、孙夫人病中,曾提及往生后,有意将其骨灰撒入大海,后接受我的建议,将骨灰奉安佛光山。

      我对孙夫人过去虽少有往来,但感念其对佛教的功勋,内心敬仰不已,故而承担其往生后一切佛事。

      今天和我一起主持孙夫人告别式的除心平、慧龙、慧军之外,还有远从纽约回国的浩霖法师及佛光山八十名僧众。我在灵前说“法语”云:

      “清扬居士西方去,要在佛国常安居;

       八功德水九品莲,望作人间再来人。”

      下午三时三十分,在内湖禅净中心主持一场皈依典礼。台北市议会议长陈健治夫妇在旁观礼。今天参加皈依的信徒有七百多人。

      晚,七时,和劳委会主任赵守博先生,在桃园文化中心,为“把心找回来”活动讲演。赵主委今晚讲的主题是“建立企业文化的心”。轮到我讲时,如何把心找回来?我向信众开示:“三界唯心,万法唯识。”世界的成败皆由于心,心有所作为,人才会有所作为,反之则不然。“心”是抽象、无形无相的,但却少有人会注意到自己的心。要用心开采我们的诚实心、忍耐心、敬业心、满足心、忏悔心、感恩心、惜福心、惭愧心、承诺心、守时心、责任心,并要好好发心为社会奉献。

      讲演结束前,我还主持了中华佛光总会八德分会的成立大会。八德乡乡长吕新民等都前来参加。

      八德分会会长黄秀慧,副会长陈有财、黄正茂,秘书张云弓,都非常有心为八德乡社区树立服务的楷模。

      晚,十一时回到普门寺。接到满和传真,得知内政部吴伯雄部长参访西来寺的消息。吴部长在和二百多名国际佛光会会员座谈时表示:佛教一大功能是净化心灵,教人改过迁善。多年来,他笃信佛教,诚心礼佛,获益很多,特别是处在一个现实而复杂的政治圈中,他常会面临很大的挫折与压力,但是因为信仰,可以使他心灵平静,不被困难击倒……。半年前曾到澳洲南天寺,今到洛杉矶西来寺,深感在海外的华人有共同的信仰,彼此表现爱心,让心灵得到满足……

      八月 三日  星期一

      八时三十分,在慈照(李武彦医师)的用心安排下,前往荣总作眼睛的例行检查,我的糖尿病医师蔡世泽先生也为我的血糖再做一次试验,慈照还安排我做心电图的检查……照正常手续原本要一天的时间才能检查完的项目,承荣总医师、护士的好意,免去我挂号和排班的时间,在短短两个小时内就全部检查完了,为了报答他们的方便与关心,我应该要好好保重身体,免得给大家增加麻烦。

      曾有不少人问过我的养生之道?我除了小感冒外,一生只害过一两次病,我没有假期,更没有休闲时间,人的健康要靠平时的保养,工作、信心、乐观、知命、宽容就是医药。我常在海内外弘法,南北奔波,车上就是我的饭桌,高速公路就是我的床铺,人要懂得如何“睡觉”,睡觉对人的作息很重要。在生活中要放轻松,顺其自然,不要太勉强。

      不过有时生病,不见得不好,生病让关心你的人更珍惜,让嫉妒你的人、排斥你的人,因你生病而欢喜,就放你一马,这也是一种消灾的方式。

      乐极生悲,因祸得福,凡事没有绝对的。

      十二时三十分,在泰安休息站买了四人份的牛奶、面包当午餐,一共花去九十五元。以前年轻时,很想用钱,但苦于没有钱可用,而现在有钱,却丝毫没有想用钱的欲望,除了为信众建道场,为学生选图书,提供奖学金,推动佛教文化、建设、教育、慈济等工作外,其它几乎没有什么可以激发我的购买欲。

      晚,六时,到万寿堂为孙张清扬居士的三时系念佛事上香,并为其家眷开示道──

      本山非常诚意地欢迎清扬居士的灵骨在佛光山奉安,除家眷外,各位亲朋好友特地护送孙夫人的灵骨来山,并拜得如此虔诚,相信清扬居士此刻也定在我们身旁……

      孙立人将军素有“常胜将军”的美誉,曾获得国外的勋章。一九四七年,在南京栖霞山与家师志开上人合办宗仰中学,并担任董事。

      对义女义贞无微不至的侍候,尤其是晚年病痛时的照顾,更是感念,在目前社会上,就是亲生的子女也不可能做到。此一家庭从孙立人将军的爱国,清扬居士的爱教,义贞的忠心,子女的优秀,所有的美德都聚集于此家庭,我很高兴与清扬居士有此段因缘。

      我特为清扬居士完成最后的心愿,非为我个人,而是代表佛教回馈清扬居士。

      孙夫人灵骨奉安的塔,式样已设计出来了,只是要在三个月后,塔建好了,才能入塔。人的头骨是白色或灰色的,清扬居士的舍利花绿得如翡翠,可见其功行是功不唐捐的。其一生对佛教因缘关系之深,实是现代菩萨的化身。

      特勉其子女,要继续护持佛教。

      人生的成败、祸福不计于一时,孙将军的一生令人怀念,“善终”是世上最难能可贵的一种福报。

      八月 四日  星期二

      上午十时左右,心平、慈庄、慈惠、慈容、依淳、慧军、慧龙、慧礼、依恒、依空等多人,都不约而同的聚在法堂,大家彼此检讨,坦诚的提出在工作上的缺失,希望其它的人能以“旁观者清”的立场,给予建议。

      不管职务的轻重或辈分的高低,佛光山的住众,每一个人都领有一份工作,有的人会将大事做成小事,有的人会将小事做成大事;有的人工作起来,属下都会跟着带动,有的人工作起来,就像孤军奋斗,没有人给予支持。

      我一生与人共事,不管是身为主管或是属下,我宁可吃亏被利用,也不会让人家失望,更不会轻易的去破坏人情善缘。因为东西坏了,可以再买,人情一旦破失,再也弥补不回来,一段因缘的成就要花多少时间去培育?所以,凡事我会委曲求全与大家共处。

      晚,七时在东禅楼礼堂,为第十三期短期出家修道会的戒子们开示出家之道,并回答大家提出来的问题--

      人一生的岁月,为别人、为金钱、为情爱、为名利、为官位……而忙碌,处在这种荣辱、是非、毁誉、得失中要如何修行?我告诉大家修行要从日常生活中的排班、出坡、守序、过堂、课诵、宁静中修起。

      沙门何义?“沙门”,是勤息之义--勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。沙门即是修道的人。短期出家虽是一时的,但是心中的道却是一生一世的,大家应做一个永远心出家的沙门。

      出家的层次,上等者可以接受楗槌的教训,中等者对佛法颇能应用,下等者则是什么都经不起。我一生教诫徒众,宁可做个庸庸碌碌的出家人,绝不可做个有用但却败坏佛教的人。

      人生在世,金钱不是很重要;道,才是真正值得我们去追求的,才是我们真正需要的,任何东西都可以放下,但道心一定要把持住。

      做事要能有随缘的方便,也要有不变的原则;在家修持要采中道,世间法与出世间法要兼顾。

      “吾有法乐,不乐世俗之乐。”道情增一分俗情自然淡一分,陶瓷的冶炼,若其火力愈大,烧出来的瓷器就更亮丽,故修行道上,要经过时间的磨链,道业才会更加坚强。

      护持佛法并不一定要出钱。出力、出口、出心皆是护持方式。

      修行要保有平常心,不忘初心(保护当下一念),不失正念(不轻易随外境转),最为重要。

      违犯了五戒有什么罪过?

      “不杀生,杀生断慈悲种。

       不偷盗,偷盗断喜舍种。

       不邪淫,邪淫断解脱种。

       不妄语,妄语断真实种。

       不饮酒,饮酒断智能种。

       不瞋斗,瞋斗断忍辱种。

       不退菩提心,退菩提心断佛种。”

      八月 五日  星期三

      佛光山丛林学院女众学部,由于学生人数日益增加,寮房、教室不敷使用,故预计本学年度要将国际学部英文佛学班迁至玉佛楼,日文佛学班迁至高雄普贤寺,并改制为英文佛学院及日文佛学院。上午十时,在慈庄和丛林学院院长依恒的陪同下,前往高雄普贤寺,查看“日文佛学院”的教室设备。

      慈庄今向我报告,美国一家养老院,有三百四十个房间,想让给美国佛光会接收,询问我对此的意见。想到养老院,不禁让人勾起一些回忆--

      自从接办宜兰基督教的仁爱救济院,转眼已近三十年,那些在院内的老人,在性格上总有一些缺失,很难调伏,还好有依融、绍觉两人的发心,二十五、六年的青春岁月,都花在这些老人身上,其耐心、慈心、悲心而当选多次“好人好事”代表,假如不是他们的发心耐烦,那“仁爱之家”必定会增加很多麻烦。佛光山的“佛光精舍”原本的规画有八百名住众,后来发展到一百二十人的程度,就不敢再扩大增进,原因是佛光精舍的成员有银行家退休的,也有皇亲国戚的后裔子孙,有民意代表,也有学术界人士……。单单“吃”的问题就不能调和,南方人喜食米饭,北方人惯吃面条,有人喜辣,有人喜甜,负责煮饭的人不管煮什么,都有微言,常常耐不到三天就“被哄走了”。一年到头常住就为精舍的典座人选在忙。

      我很有心办好养老事业,乃是基于--

      一、为维护中国的伦理孝道,将老人与年轻人分开,消弭有关代沟问题。

      二、佛教寺院不要与老人混在一起,不要让寺院成为养老院,寺院有寺院的功能,老人可以在养老院安住。

      如果佛光山能多几个如依融、绍觉、依忍等慈心悲愿的菩萨道者,相信对养老事业就会更积极了。

      晚,七时在*轮堂,和丛林学院的学生们座谈。适逢农历七月,学院暑假期中,各别分院的佛事都很忙,学生大部分都派出去支援,但留院者仍近二百人之多。

      和学生们谈及上个月我的印度拉达克之行和日本之行的种种见闻,学生们也就其日常生活所碰到的问题向我请示。大家的发言都很热烈,一连对谈了四个小时,到晚上十一时,还欲罢不能。为恐影响学生明天的作息,只好允其下次有时间再举行一次座谈,他们才依依不舍的离座。近一、二年来,一年中我大约有三分之二的时间在国外,即使在国内,时间也大都被行程瓜分掉了,以后应该多留点时间给学生。韩国籍的卢敬姬和日本籍的土屋真理两位同学,对国语还不甚灵光,但那专注聆听的神情,却叫人感动!希望徒众在学期间,做个感恩念旧的人,心存惭愧,常怀正念,时时充实自己要出类拔萃,才不致放逸。

      生命不可有丝毫的浪费,每一天都是生命的一部分,也是人生旅程的一段。当生命之轮不停向前转动时,我们又怎能放慢脚步?

      八月 六日  星期四

      今天上午,和山上职事座谈,忽然讲到修行问题,说到修行,我告诉大家修行十法--

      一、见到他人悭贪的过失,自己要欢喜施舍的生活。

      二、见到他人五根的过失,自己要欢喜持戒的生活。

      三、见到他人世俗的过失,自己要欢喜出世的生活。

      四、见到他人疑虑的过失,自己要欢喜正信的生活。

      五、见到他人懈怠的过失,自己要欢喜发心的生活。

      六、见到他人瞋恚的过失,自己要欢喜忍辱的生活。

      七、见到他人妄语的过失,自己要欢喜忠信的生活。

      八、见到他人是非的过失,自己要欢喜正派的生活。

      九、见到他人罪苦的过失,自己要欢喜慈悲的生活。

      十、见到他人执着的过失,自己要欢喜无我的生活。

      由国立艺术学院主办,佛光山文教基金会协办,金陵艺术中心和京华艺术中心策画的“佛教艺术创作展”今起到本月三十日止,在本山佛教文物陈列馆展出。

      下午三时,应邀到陈列馆现场主持剪彩。此次活动的内容有--

      一、当代佛教艺术创作展,是由文化大学教授陈清香负责召集近五十位作家,提供包括书法、绘画、雕塑三大类上百件精品参展。

      二、佛教艺术创作研讨会(为期三天),由国立艺术学院教授林保尧负责召集,并请杨英风、陈清香、吴永猛、李元裕、杜忠诰、邱忠均、江灿腾、林保尧等学者作有关北魏佛像、现代禅艺、台湾佛教艺术等专题演讲。

      此佛教艺术创作系列活动,能在这暑期中展出,无疑就象是一帖清凉剂。社会上由于人文活动少,文教活动缺乏,致使人心浮躁,动荡不安。人在社会上除了金钱外,还有很多可以追求的东西,就如生活中有了艺术就会有美感,客厅中多了一盆花或一幅画,就会有不同的气氛。在林保尧教授和陈清香教授的努力下,成就这次创作展,希望能引起大家对佛教艺术的欣赏及共鸣,进而提升佛教艺术的风貌。

      晚,六时,筹建屏东讲堂的李光辉建筑师特送蓝图上山请我过目,心平、慈庄、慈惠、慈容、依淳等多人都在法堂,对此设计图他们都提出自己的看法,彼此讨论得很热烈。

      佛光山自从开山至今,海内外的工程没有一天停顿过,早期的弟子在随侍我巡视工程中,耳濡目染的对工程也都颇为内行,从隔局的设计到砖瓦的配色……都会很认真的去构思,故只要一谈到工程大家的精神就都来了。

      而稍晚入门的弟子,如果聚在一起,话题总是离不开制度,这个规矩好,那个条例不如法,正确的方法又是如何……,“制度”虽是人订出来的,但有时“斟酌”时,还是会很多意见。

      徒众最不喜欢谈的便是“人事”问题,其巧妙处实在是可会意而不可言传,人事的调派或安插,就如机器中的小螺丝,不仅要让人套得进去,且可以正常转动,故佛陀常告诫我们“统理大众,一切无碍。”人事问题启发我,一切事业的成功,端赖沟通人和,而沟通人和之要点,必须互尊互重。

      八月 七日  星期五

      上午八时三十分,应邀在*轮堂,与前来参加“佛教艺术创作展研讨会”的艺术家们讲话。

      佛教本身就非常有艺术。佛常言,人身是由六根组成的--

      眼看:一花一世界,一叶一如来,佛教很重视视觉的感受,《弥陀经》中的七重行树、七宝楼阁的设计,就是一种美感,延伸到佛门建筑的布局陈设……都是一种美的成就。

      耳闻:梵呗音乐以往都是寺院专用,现已广为社会大众所接受。一般的音乐乐器多为复音,有带动性;佛门乐器则都由一个单音配合而成,有安心作用,使人宁静。这种空谷幽兰般的音律,是耳根最美的享受。

      鼻嗅:香花供养,香烟盈绕,经云“最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛”……就是鼻根的供养。

      舌说:舌灿莲花,说法三昧,佛以一音说法,透过语言文字才能明心见性,今日社会都在提倡说话的艺术,尤其幽默是人际间的润滑剂。

      身行:三千威仪,八万细行,举手投足间,佛门非常注重威仪,佛的三十二庄严相更令人折服。

      意境:佛教很注重心的艺术美化,心净则国土净。“美”有无限的空间境界,可以让我们身心拓展,升华。

      常云:“三界唯心,万法唯识。”透过智能及心灵的巧思,来树立佛教艺术的领域,过去宗教对艺术有其不可忽视的成就,如龙门、云冈、敦煌、大足……希望现代的艺术家能唤醒大众注重眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的艺术,而将自己美化起来。

      十时,与兴隆寺心淳法师有约,前往左营。

      兴隆寺位于左营,创于清康熙二十八(一六八九)年,已有三百年历史,历任住持代有兴修,为南部古刹之一,曾于中日战争时,被迫拆毁迁离,一九四八年于现址重建,并建百灵宝塔一座。一九六一年天乙法师晋山住持,精心策画,陆续增建,后由心淳法师接任住持至今。

      心淳法师表示,因看了我所着的《无声息的歌唱》而促成其出家的因缘,自出家近三十年来,每天就为了要保护寺地而忙碌,有时还要和侵占其寺产的人们打官司。其为维护寺产的那份苦心令人感动。最近心淳法师有心要建一座具有教化设备的寺院,正忙于规画中,我很乐意提供一些我建佛光山、西来寺乃至各别分院的心得,乐见心淳法师的理想能早日完成。

      下午一时,和江灿腾先生提及目前佛教界在学术上的一些成就,江君建议,佛光山文教基金会每年为佛教界举办一次类似“诺贝尔奖”的选拔,来鼓励佛教界各层面的成绩,并给予肯定。这个活动很值得推行,已决定采纳,并归入文教基金会的工作之一。

      江先生也很诚意转告,外界对佛光山的批评,如--

      一、常有人说,佛光山早期建筑大都以水泥为主,是为“水泥文化”,显得粗糙。

      我觉得每一个时代都有其建材,五十年代的建筑大都是以水泥为主,已经是很了不起了。像现在八十年代,已属玉佛时代了。

      二、有人说星云某人,无佛学,只会通俗讲演,不会讲经。

      我只会通俗讲演,请大家一起来讲,佛教必定兴隆。

      江先生回道:别人讲不起来的,通俗演讲不好讲。

      三、有些人很仰慕星云某人,但为什么佛教界又少有人跟他来往?

      我回道:“不是我不好,就是他不好,这要看各人的看法了。”

      江先生听了哈哈大笑。

      泰国杨承光居士为泰国“中华佛学研究社”成立六十二年社庆,将出版刊物庆祝,请我题字,我写道:

      “中华佛学研究社社庆纪念

       已有一甲子的高龄,

       万千信者在此,

       弘扬佛法,普济群生;

       万千信者在此,

       福慧双修,行解并重。

       多少人增长了慧命,

       多少人体验了真心。

       您听!

       梵音梁回荡,

       法音到处宣扬。

       您看!

       前人辛苦耕耘,

       后人树立榜样。

       愿能百年庆,千年庆,万年庆!

       大家都是中华好信徒,

       大家都是佛国有缘人。”

      还有李鸿儒先生来函,因其令堂往生五十一周年,将出版《春晖集》,要我替他题字。我写道--

      “山高海深

       脉远流长”

      八月 八日  星期六

      晨起,为《星云说偈》及《话缘录》第二集作序:

      一、《星云说偈》序:

      现代社会竞争激烈,固然造就了繁荣进步,但是也因为变迁快速、步调紧张,而使得个人心里积压了多重的焦虑和苦闷,无法纾解。在这个物质文明高度发达的时代里,可谓一大讽刺。而佛教所谓的“禅”,直指人心,明心见性,是根治时弊的一帖良药。

      随着佛法的普遍,禅的精神广为人们所喜爱。行者在禅师的一棒一喝、一句一偈下,或茅塞顿开,或心开意解,一件件复杂的事情或心境,就这样迎刃而解。禅,有如山谷清泉,不经意地流向人心深处,洗净纠结不清的意识分别,化解束缚顽劣的迷情妄执,带给生命一股清凉自在。因此,禅门的公案、语录和诗偈能传遍世界各地,不但滋润了人类久被禁锢的心灵,也开展出无限宽广的文化内涵。

      翻开三藏十二部经典,我们发现禅宗的文献浩瀚无比,并不亚于任何宗派,其原因正是由于禅的本质直指人心活泼自在的源头,故而能遍及日常生活,深入社会各个阶层,因此为时人所乐于记载传诵,形成一则则发人深省的公案、语录和诗偈。传及后世,因时空隔阂或个人体验不足,使得初学者往往欲一窥堂奥,却不得其门而入,为弥补此遗憾,佛光山电视弘法委员会遂于台湾电视公司开辟“星云禅话”节目,请我主讲,并编辑成书,得到了广大听众与读者的回响,可见社会人士极需禅门思想来消解精神上的需渴。继而在盛情难却下,我又于一九八九年元月起,再度应邀主持“每日一偈”单元,达二年之久。兹应大众要求,将全部内容付诸文字,整理成册,以便咀嚼参究。唯一些诗偈的作者因年代久远而失佚,殊为可惜。幸好禅门诗偈旨在表露光明自性,不知作者,并无碍于了解参悟。

      我自佛光山退居以来,马不停蹄地四处云游弘法。承佛光山视听中心记录成稿,而文稿之审阅,经常是在行脚途中匆促完成,自有不尽理想之处,还望读者不吝指正,更期盼大家能透过文字般若,直悟生命的本源,在繁忙之时,仍能保有一份欢喜自在的禅心。

      是为序。

                  一九九二年八月于佛光山

      二、《话缘录》序:

      “寻常一样窗前月,

       才有梅花便不同。”

      这是宋朝杜耒的诗句,此时用来形容文坛女强人──郑羽书目前的事业与心境,可以说是再恰当不过了!

      郑羽书从事文化工作已有二十年之经验,丰硕的历链使她心灵慧巧,事业有成,但是多年的世事沧桑,难免有人生飘泊无系之感。自一九八八年皈依三宝后,便潜心佛学,渐渐地了解世间的本质与佛法的奥妙。由于她悟性敏锐,在静心自省后,对于周遭人物事相有了一番新的体认,更因深感社会种种败坏现象,而沛然升起济世悲心,毅然放弃多方文事出版工作,投入新的慧命,成立“巨龙文化事业公司”,从事佛书出版,期能为弘扬佛法、净化社会,尽一己之心力。她欢喜地说:“这次我选择了自己愿意做、开心做的佛教文化事业。”

      果然,在她的精心策画下,巨龙文化事业公司陆续推出《星云大师文集》典藏版、“故宫版抄经本”系列、《百佛图》、《话缘录》……等典籍,凡此皆因制作精美,深具特色,而佳评如潮。此外,她还兼任“中华佛光协会”监事一职,在各种佛教活动中,扮演重要的角色。例如:最近由中华佛光协会、中华文化复兴运动总会共同主办的“把心找回来”系列活动,就在她热心奔走和众人努力推动下,如火如荼地在台湾各地展开,为红尘浊世注入一股清流。无怪乎柏杨先生惊歎:“郑羽书在信仰佛教以后,好像变了一个人似的!”《中国时报》也为文赞扬她正在“轰轰烈烈地”从事信仰工作。可见生活中有了佛法,自能如源头活水般,一泻千里!

      顷闻《话缘录》第二集即将出书,欣然应邀作序,期盼这本有关我的生活笔记,能似案头的一翦梅花,使读者们嗅出生命的幽香,则吾愿足矣!

                 一九九二年八月于佛光山

      在印度参学的依华来信,提到上个月“印度拉达克之行”的事,有下面一段报告:

      “……摩诃菩提协会的阿难陀法师来找我,他说,师父您有先见之明,提早于九日离开,因七月十一日拉达克到德里的班机因气候不好,全部停飞,许多人在机场白等了几个小时,十二日才得以离开。大家都在庆幸我们走得好!但七月九日在汉敏寺举行的庆典(Hemis  Festival)上,他们确实准备了最好的大沙发贵宾位给我们全部的人,还有帐蓬遮阳,结果主办人不知我们已离开,座位一直空着到法会结束。

      这一次到拉达克,西藏法师算是第一次以最隆重的礼仪来接待中国法师。

      ……”

      最近喜欢吃辣椒。因有前两次经验,自佛光山出发前,侍者即打电话给住持,一再叮咛,请他准备小面店的辣椒。

      中午十二时,抵彰化讲堂。上了餐桌,满满的一桌,有饭,有面,有菜,有果……,就是没辣椒!

      人最好不可染上嗜好,辣椒有什么好吃,告诉侍者,下次不许说我欢喜吃辣椒。

      下午三时,在南投文化中心,为中华佛光协会南投、草屯、竹山等分会,主持联合成立大会及皈依三宝典礼,继而主持“把心找回来”讲座。承立法院沈世雄副院长、台湾省政府经济建设委员会欧礼足主任秘书莅临致词,其它政要有:南投市长夫人林碧丽(代南投市长出席)、中国国民党南投县党部陈志彬副主委、林光演国大代表、许文钦、刘乃仓、郑印清、林国栋议员、南投县政府蔡碧云秘书、南投县政府秘书室吕水返主任、竹山镇张明雄镇长、草屯镇庄万振镇长……等人出席,使大会更加隆盛庄严。此外,佛光会世界总会法制长曹永杉先生,台中北区、西屯分会沈尤成、刘明芳会长,员林、台中太平分会赖义明、史安华副会长也来参加盛会,显示中部地区分会间非常融洽而团结。

      夜,宿东海道场。满慈为大家介绍常来发心的陈秋萍师姐。陈师姐说:自从全家到东海道场学佛以后,家庭美满和睦。她的夫婿林祖光先生现任大甲高中军训主任教官,曾经在省训团听我讲演,后来他们六百位军训教官接受调查,结果发现我的讲演最受学员欢迎,可见今日学校虽有军训,但教官们更需要法水来润泽身心。

      八月 九日  星期日

      今天上午到大甲中正纪念馆,下午到后龙维真国中大礼堂,晚上到斗六高中大会堂等地,主要是为台中大甲、清水、水湳、梧栖,苗栗、后龙,云林斗六等地的佛光分会成立大会、佛学讲座,及皈依三宝典礼,一天共九场盛会,出席者逾五千余人。承台中县廖了以县长、苗栗县长夫人叶春芽女士、云林县廖泉裕县长、云林县议会张荣味议长、国民党云林县党部薛正直主委、南投县党部陈志彬副主委、国民大会许恒慈代表、立法院何智辉、廖福本委员、苗栗县议会林宝珠议员、斗六市李廷敬市长、大甲镇蔡金福镇长……,以及维真高中郑福源校长、斗六高中蔡勇校长、大甲高中王显荣校长……等地方政要士绅与会,使得大会生色不少。

      中午,抽空至妙法寺访如庄法师。如庄法师是台中县人,十岁即持斋,二十五岁时依止玄深法师出家。一九六六年于大甲铁砧山创建妙法寺,斩荆棘,披草莱,备尝艰辛。环顾四周,寺貌庄严,庭园幽雅,可以想见如庄法师的魄力实在是不让须眉。

      他的高徒理修法师,是中华佛光协会的理事,佛学程度很高,讲经说法,人缘很好,北海男众佛学院今秋将聘其担任教职,希望理修法师今后能带动佛教的现代化。夜,十二时,回到山上。踏入“法堂”,白板上普门杂志社这个月的文宣海报,斗大的“忙”字,非常醒目。想想今天前前后后共主持了九场活动,每场平均历时一个半钟点,外加在车上奔波的时间,我不也是“忙”了整天吗?常听人说:“我最近好忙哟!”而我可以很自豪地说:我这一生做什么都不是一时的。连发心做事也是一世的,所以我每天都是在分秒必争中度过,但是我并不感到忙碌,反而觉得这样的生活非常地充实。忙者,亡心也,“无心”才是真正有心。所以,我们要把“心”找回来,有心的人才能忙也。

      八月 十日  星期一

      昨天主持了三场皈依、三次讲座、三个地区的佛光分会成立大会,昨晚回到佛光山已经深夜。山上徒众彼此约束,在中午十二时以前,请我“放”半天假,有事情找我必须中午过后再说。可是清晨还不到六时,其它地方徒众的电话铃声就持续不绝,实在是师父难为,徒弟好做。

      八时,由香港回山的学生林普印到法堂向我销假。林普印是香港珠海大学的电脑硕士,原本有一份很好的工作,但为了要学佛,三年前就辞去工作,到本山丛林学院就读。今年暑假结业,常住安排其负责英文佛学院的教务工作,其道心坚固、谦恭柔和的个性,加上其对常住的忠心,实在是个好楷模。近几年来,社会上学佛风气很盛,尤其是求学阶段的青少年,由他们参加佛学夏令营、佛学社团、短期出家、佛七、八关斋戒、禅学班、报考丛林学院等等的热烈情形可以看得出来,这块佛门的菩提田,希望大家用心栽培、耕耘、灌溉,因他们都将是未来佛门的护法龙象。

      中午用餐时,侍者永会特地开了电视机,请我看奥运的闭幕典礼。我说:精采的比赛内容都没时间看,看个闭幕典礼有什么意思?

      永会回答道:“这种国际性的大场面,其布置一定很相当,我们可以参考典礼上的布置,作为山上弘法或办活动的庄严参考啊!”

      他有些开导我的口吻,但我听了很高兴,佛光山的弟子不管做什么事,所听、所见、所闻都会心心皆在弘法,念念都在传教,不愧是个好侍者。

      晚上在成功岭还有一场讲演,餐后即离山往台中,奥运的闭幕典礼当然没有看,但并不遗憾,因为只要别人看懂了就好。

      车行下台中交流道,想起前天在东海道场时,和住众的话还没有讲完,允其今天再跟他们续谈,只好先绕到东海道场。

      常有信徒或徒众问我,为什么在人前,我总有说不完的话,讲不了的内容?其实我也有不想讲话的时候,只是每次接触到信众那种渴望闻法的神情,我实在不忍心不说话,即使再累,我也会乐说无碍。

      就东海道场满慈、满舟等住众所提的问题,作综合回答--

      带领义工,要先做义工的义工,解决其工作上所需的用具,及生活上的不便,让他们

      每次到道场来,就有回家的感觉,自然就能安住的替佛门奉献。

      做事要培养自己的远见,不要以一时定好坏,不要以胜败论英雄,要懂得时常改善周遭不顺的因缘,要能谦虚、低头,训练自我在工作中养息,在烦恼中安然,在复杂中单纯,能让主管肯定、赞美、推崇者,才不愧为人属下。

      举办“妇女法座会”,其内容要有知识性、学习性、生活性、动态性、利益性……并帮助其解决心理上、环境上的困难,让每一个来参加的女众,宛如上学校一样,在实质上或精神上都能有所得。

      “成年”的定义,并不是年龄的累积,而是能负责、肯担当、知奉献、除恶习、去放逸,并有喜悦的人生观,随时懂得将欢喜散布给人。对别人的示范力量就是自我成熟。

      和住众座谈,几乎忘了我还有一场讲演,承东海道场义工陈秋萍的好意,骑摩托车引导我抄近路,于晚上七时三十分准时抵达成功岭,为八十二(一九九三)年度大专学生集训第二梯次一万余人作专题演讲。

      陆军中将吴其梁指挥官、政战部李东明主任都在现场接待。受军训主要是要对外作战,保卫国家。故身为将军要统御百万大军是轻而易举的事,但要统御自己的心,跟自己内心的烦恼作战,就不见得可以将心领导起来,为集训的学生讲:统御心的方法。

      八月 十一日  星期二

      应兴隆寺心淳法师之邀,上午六时三十分前往甲仙参观兴隆精舍,从佛光山出发,经由美浓、六龟……到甲仙,一路上山峦流水,翠竹森林;空气新鲜,花草幽香,蝉鸣鸟叫,曲曲折折,历一小时到达兴隆精舍。精舍四周,天堂鸟、龙眼、胡瓜、丝瓜、麻竹笋……像栏楯似的环绕回抱,视野绵延不绝,同行的慈惠、慧军都不约而同的说道:“这真是读书的好环境,闭关的好地方!”我也忍不住附和着,主人心淳法师马上接口叙述精舍的地理与历史。

      我也和心淳法师谈到,台湾的香火寺庙太多但无特色,不能配合现代的需要,我认为寺院的弘法方向应该往修道中心的方向发展,设立禅堂、念佛堂、关房、佛学院……,供有心者修持之用。

      甲仙附近有不少本山信徒,闻讯都纷纷到兴隆精舍,其中有一位年届七十多岁的陈彭缎老太太曾在西来寺受在家菩萨戒,心中只有佛光山,提及佛光山的殿堂、客堂的法师,如依顺、依通、依品、依海、永福、永正等……她都认识,并对他们的慈悲赞不绝口。自己省吃俭用,把钱用来作功德,参加佛光山的法会活动,常跟别人提及,她家之所以那么平安,都是她在佛光山拜来的。常常带动媳妇诵经礼佛,自己虽不识字,但共修时礼佛、诵经也一样随众,丝毫没有差错,其虔诚可见。心淳法师说,他也很敬佩她。去年陈彭缎老太太因不小心跌倒,走路必须靠拐杖才能行走,很有心想回佛光山参加法会活动,但因今年起,车辆都停在山下,她深感行走不便而作罢。我随即用便条纸写了一张“通行证”给陈彭缎居士,她的车子可以方便上山礼佛。

      心淳法师特地泡老人茶招待我们,山泉泡茶,其味可口甘醇,装茶的杯子一组有十二个,每一个杯子的杯口旁都印有一首打油诗,以十二生肖作主题,(可惜少了三个,或许是打破了?)看了让人会心一笑,如--

      “登梁上墙技艺好,上下其手功力高;

       年轻却爱留胡子,以致人人称我老。”--鼠

      “我是水牛非黄牛,辛勤劳动为作佣;

       人却对我不守信,不爱水牛爱黄牛。”--牛

      “笑傲山林我称王,顺我者昌逆我亡;

       劝君得意莫忘本,切记不可落平阳。”--虎

      “绿野竞跑本领高,家居偏爱多筑巢;

       诸公莫笑我多事,只因头上一把刀。”--兔

      “人人皆知我是谁,身虽像蛇却不同;

       一旦飞上金銮殿,威风八面气如虹。”--龙

      “灵山修炼数千年,千辛万苦志在天;

       功亏一篑成憾事,只因多情爱许仙。”--蛇

      “吾辈吃草最善良,大家称我最吉祥;

       披我皮袄常作恶,最为怨恨是豺狼。”--羊

      “千年修炼水濂洞,法号称我为悟空;

       当年若无泼猴在,玄奘怎能显神通。”--猴

      “我是悟能不是猪,一生功夫最特殊;

       肚大虽然碍手脚,容进多少世间事。”--猪

      十时二十分,在心淳法师带领下,到附近清凉山妙崇寺参拜。住持宏恩法师正忙着为妙崇寺七层大楼的兴建在监工,单单从工程雏型的外观看来,其雄伟架势可见,佛教界女众住持皆有如此魄力,堪比世俗常称的“女强人”,等待其落成,必定前来庆贺。

      中午十二时回到佛光山,请心淳法师及其信徒二十多人在法堂用自助餐。餐后陪同心淳法师参观正在工程中的大禅堂。

      晚,六时到万寿堂,在本山都监院院长依淳的母亲灵前诵经、上香。依淳及其兄弟家属在旁答礼。

      农历七月,正是寺院超荐佛事最忙碌的时候,特勉在万寿堂服务的徒众及工作人员,“万寿堂”属慈善事业,是一种修福报的工作。尤其是在丧家最伤心最无助的时候给予服务,实在是一种功德,希望大家能本着慈悲的心怀,广结善缘。一个人只要安心做分内的事,并坚守自己岗位,则无论在何处都会受到欢迎。

      “我不能容人,谓之无度量;

       我为人所容,谓之无志气。”--魏禧

      八月 十二日  星期三

      早餐后,即开车北上,高速公路上,一连看到两起车祸,有的路段在修路,有的路段在修剪花草,车子走走停停,停停走走,好像在原地踏步似的。天桥上的交通标志--

      “同步前进,行车顺畅。”

      “交通礼让年--行车有序,停车有律,行路有礼。”

      “开车礼让,旅途愉快!”

      ……

      我不知道在驾驶座上的司机朋友,看到这些标语,有何感受?车祸是很难预防的意外事故,而修路与剪花草为什么会在大白天交通流量多的时候进行?这种作业方式有待商榷(在日本或美国,一定会利用深夜时间,绝不可能侵犯到高峰时段)。途中在交流道附近,就绕道到头份及丰原,一直到傍晚五时三十分才抵普门寺。

      一项由内政部社会司、国际佛光会中华总会指导,巨东慈善公益基金会主办,《联合报》、台视、中华奥委会协办的“中华民国第一届十大杰出青少年”选拔,历经六个多月的审查、访谈和评监,终于从一千多件推荐函中,选出十位具代表的优秀青少年。其评审委员分别来自宗教界、政治界、学术界及新闻界,如:慧军、林清玄、方兰生、李四端、王应杰、傅佩荣、梁丹丰、康启明、薇薇夫人等。

      晚,七时三十分,在慈容、慧军的陪同下,前往台北社教馆,参加此“十大杰出青少年”的颁奖典礼。

      新闻局胡志强局长、社工会锺荣吉主任、内政部社会司蔡满贤司长、议员、社会贤达等多人也都前来参加盛会。颁奖共分三个阶段进行,得奖的杰出青少年分别是:

      以优秀技能取胜的王思婷、徐逸君。

      以感人事迹入选者有丁小龙、蔡琰如、周圣凯。

      以课业优异获选者有徐庆玲、谢怡玲、苏稚盈、邱心怡、吴玉芳。

      我很高兴社会大众能重视到青少年这一代,他们虽然幼小,但“小”的东西将来都可以发挥很大的力量,如:一颗种子、一滴水滴、星星之火、一首歌、一句话、一个鼓励、小王子、小沙弥,这些“小”都是将来“大”的基础。青少年是国家栋梁,若能从小养成大志,将来一样可以成就大事业。勉得奖的青少年朋友,这是人生的开始,未来的道路还很遥远,所以我希望大家养成--

      一、要有忍耐的力量:佛经云:“若人不能忍受毁谤、伤害、辱骂,如饮甘露者,不能为有力之人。”今后在处事上,不要因为人家的一句话、一件事就泄了气,从现在开始,要培养不屈不挠的忍耐精神。

      二、要有合群的习惯:要将自己融入大众里,不可孤芳自赏,常与群众在一起,不要孤僻,用欢喜和快乐与人结缘。

      三、要有谦虚的美德:求益之道,在于能受尽言,我们如果有一点成就的话,其实都是众缘所成,故为人要学习如稻穗一样,愈成熟愈懂得低头。

      四、要有勤劳的精神:任何一件事情,都必须经过勤劳的过程,才能成功。故唯有不断的努力,未来才能继续成功。

      “为学要如金字塔,要能广博要能高;

       为人要如圣贤德,要能福慧要能行。”

      评审方兰生主任致词时表示,本来评审团是推派慧军讲话的,但慧军说他是我的弟子,不敢跟我同台说话,而方主任是基督教徒则不怕,就由方兰生主任代表评审团讲话;在犯罪率上升,犯罪年龄下降的此刻,有心人士能举办此一深具意义的活动,实在值得喝采,希望此活动能树立青年学子们见贤思齐的目标,期盼日后有更多更杰出的青少年产生。

      “贫贱生勤俭,

       勤俭生富贵,

       富贵生骄奢,

       骄奢生淫佚,

       淫佚复生贫贱。”--史典

      生命是累积的过程,珍惜它便是钟爱自己。

      八月 十三日  星期四

      “殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,

       能与人天胜果者,无过佛法僧宝众。”

      佛在世时,就有供僧仪式的传承,三十年前,我在宜兰雷音寺、高雄寿山寺时,便已推动孝道、功德、供僧、道粮等活动。近几年来,斋僧大会在社会上已形成一种模式,难道其筹办内容只是动员各方人力、物质、在家信徒、义工……训练几个月来发心服务;僧众则舟车劳顿、南北奔波,只为了吃一顿饭,拿供养金,领纪念品?

      为匡正“供僧”的实质意义,也为感谢一年来,发心供养僧众道粮的檀信居士,佛光山特在台北普门寺、台中东海道场、高雄佛光山,举办“道粮斋僧功德回向法会”,将功德回向给檀信父母宗亲。

      中午十一时在普门寺供僧法会上,为信众开示“供僧的意义”:

      一、是供养一年,不只供养一天。

      二、是供养未来,不只供养现在。

      三、是供养十方,不只供养一人。

      四、是供养学道,不只供养热闹。

      在《四十二章经》上有云--

      “饭恶人百,不如饭一善人;

       饭善人千,不如饭一持五戒者;

       饭五戒者万,不如饭一须陀洹;

       饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;

       饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;

       饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;

       饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;

       饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;

       饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证者。”

      印顺导师说:供养依心、田、事不同,功德有分胜劣。

      信众在此举行如此庄严的供僧法会,从大家安静、有序的行进威仪中,不难看出大家都是有修有道的信徒。佛光山宗务委员会已计画从明年起,在庆祝僧宝节的今日,要选出佛教界杰出的十大僧宝、十大檀信、十大佛教青年、十大佛教儿童、十大供养人、十大功德主等。从现在开始,大家就可以开始推荐人选,希望明年选出来的“佛光山杰出佛教人”都是真正可为大众表率的模范。

      闻曾替我看腿伤的中医师黄永玉先生,因受伤住院治疗。晚,七时,特到国泰医院去看望他。

      八时,应“爱盟联谊会”理事长朱婉清教授之邀,前往信义联勤俱乐部集贤厅,为爱盟的成员们开示,其皆是国内知名菁英团体会员、学术界、政界知名人士、政府官员、民意代表、教授等,参加听讲的有郁慕明、焦仁和、何景贤等。

      我很欢喜有此机会跟爱盟的各位谈佛法说人生,“找寻心灵的一片净土”是他们为我订的题目。常云:“你为什么不听我的话?”然事实上真正不听话的是我们的心,故“心”常犯过失,外在境界无绝对的好坏,心净可以美化我们的世界,故找寻心的一片净土很重要。禅诗妙语只要说得适当,也可以将我们失落的心找回来……

      回答爱盟的先生小姐所问的问题--

      知识是学来的,智能是悟得的。

      要化导一个人,慈悲的言行、关爱的心怀,比任何都受用。

      怕负责、怕承担、怕工作……则永远不会进步。

      随因缘、群我一体……就是智能。

      如何有般若?自我反省、磨链、检讨。

      对世间事不计较,尽其在我,凡事不要太介意,在事理得失中,宗教具有平衡的作用。

      学佛不回忆过去,不幻想未来,在佛法里照顾当下的一念。

      “无常”很好,有机会可以改善“现实”,应好好珍惜。

      “寺院”与“讲堂”之别,在于--寺院:在于礼拜,希望在信仰上能有所增进;讲堂:注重于“说法”,希望能将智能与信仰结合在一起,有行解并重的意义。

      八月 十四日  星期五

      上午九时,到永和访张少齐居士,谈及将兴建佛教大楼事宜,并嘱孙张清扬义女义贞居士汇集孙夫人日常用品及文物,以备“孙张清扬纪念馆”落成时,可以陈列。

      我有好多位徒众都是云林人,如西来寺的住持心定法师、监院依门法师、西方寺住持依瑞法师、巴黎道场监寺依照法师等,都是斗六和北港出身,返回南部的途中,忽然想顺道拜访云林县县长廖泉裕先生,因为前次在斗六佛光分会成立时,和他未竟所言,而且知他虔诚信佛,拟请其女公子担任虎尾镇佛光会会长。

      傍晚五时多,在佛光协会北港分会会长蔡博崇先生的陪同下,抵廖泉裕县长官邸。廖县长准备了一桌丰盛的素宴,大家吃得不亦乐乎,饭后又听廖县长简报“云林县综合发展计画”,聆听之后,不禁令人对廖县长更深深起敬,原是一个沿海的农业县,经他文化、教育、工业等一起建设,未来十年云林县至少会赶上高雄市。

      晚,十时,回到佛光山,听说佛光出版社社长吉广舆在等我讲话,他刚由大陆归来,向我报告说:“一年前邀集国内外近百位大学教授、学者编撰的《中国佛教经典宝藏》百册,第一批二十三本业已撰写完成并交稿审编中,预计明年陆续出版。此《中国佛教经典宝藏》系以佛经现代化、语体化、简要化为宗旨,内容搜罗佛教各宗派经典,如:《阿含经》、《杂经论》、《俱舍论》、《大婆沙论》、《成实论》、《十二门论》、《神会语录》、《佛性论》、《祖棠集》、《法苑珠林》、《广弘明集》、《佛国记》……此《经典宝藏》系列,将是继《佛光大辞典》、《佛光大藏经》之后出版的第一部“白话版大藏经”。

      佛光出版社又与中华版权代理总公司签约,将《佛光大辞典》印行大陆版,此举乃是中国佛教协会赵朴初会长曾与我提及想出版《佛光大辞典》,故今由佛光出版社代我将《佛光大辞典》大陆版之版权赠予中国佛教协会,以助大陆佛学研究工具书之充实。

      不管在海内外,对当地佛教界出版的情形我都非常注意,随时不忘为丛林学院的图书馆添购新书。佛光出版社目前已出版各类图书、音带、影带有三百余种,非常愿意其它出版社能与我们交流。从十几年前,由张曼涛先生主编,大乘文化出版社出版的“现代佛教学术丛刊”;朱蒋元先生主编,华宇出版社出版的“世界佛学译丛”,可以说我出力很多。近几年来,台湾学佛的风气非常普遍,希望在学术界也能有新的作品发表。

      佛教经典的总汇称为“大藏经”,因其内容包括经、律、论三大部分,故又称为“三藏”。南北朝时,曾把佛经统称为“一切经”。唐以前的佛经,主要是靠抄写,晚唐时才出现刻印佛经,《大藏经》的刻印,始于公元十世纪,宋开宝四年(九七一),太祖内官张从信往益州雕刻大藏经版,此次刻经,前后费时十二年(九七一~九八三),共刻六千多卷,因刻于开宝年间,故称为“开宝藏”;又因在四川,也称“蜀版大藏”,此为我国史上第一次刊刻《大藏经》。

      自此以后,宋元明清历代官私刊刻《大藏经》陆续不绝,有记载者如--

      “碛砂藏”,全称“平江府碛砂延圣院大藏经”,刻于南宋绍定四年(一二三一),曾中断,到元代时才续刻,前后历时九十年,共刻六千多卷。一九三五年,“上海影印碛砂版大藏经会”曾以方册本影印发行。

      “契丹藏”又名“辽藏”,辽代刊刻,以宋藏为底本,可惜全藏早佚。但房山石经中保存的辽代刻大量经碑,据研究与“契丹藏”有关;近年来,山西应县木塔中发现一批“契丹藏”残本,是研究辽代佛教史、文化、经济情况之宝贵资料。

      “赵城金藏”,一九三四年发现于山西省赵城广胜寺,是金代民间募刻藏经,现存四九五七卷,以“开宝藏”为底本。抗战时,曾为保护此藏不为日军所夺,牺牲不少战士,胜利后移至北京,现藏北京图书馆。

      “嘉兴藏”为明末清初私刻本,万历十七年(一五八九)在山西五台山开雕,后移至浙江径山,又名“径山藏”,全藏分正、续两部分,共一万多卷。

      “龙藏”全称“乾隆版大藏经”,清代刊刻,共七千多卷,现存北京,是历代刊刻《大藏经》中,唯一经版保存至今的一部。

      除此之外,

      宋时有“崇宁万寿大藏”、“毗卢藏”。

      元代有“普宁藏”、“弘法藏”。

      明代有“洪武南藏”、永乐“南藏”、“北藏”。

      民国年间,上海频伽精舍用四号活字排印“频伽藏”。

      除此,韩国、日本历史上也有多次汉文《大藏经》刊刻。

      佛光山编的“佛光大藏经”只出了《阿含藏》,最近拟将《禅藏》

      付印,希望能为藏经的流传尽一份力量。

      八月 十五日  星期六

      有一天,楚庄王和群臣在议论国事,大家各抒己见,但议论来议论去,都不如楚庄王的见解高明,眼看天色已晚,楚庄王只好宣布退朝。

      群臣散去后,庄王闷闷不乐的坐在书房,申公巫臣关心的问道:“何故使君王不悦?”

      庄王:“每一个历史时代,世上不会根本没有圣人,国家也不可能没有贤人,关键在于是否被人发现?能得到圣贤为师者,可以成就王业;能获得其友谊者,可以成就霸业。而我自知能力不足,辅我的群臣谋士都还不及我,照此下去,楚国的前途就很危险了,这就是我闷闷不乐的原因。”

      楚庄王因为能正确地评估自我,且敢起用能力强的人,后来终使楚国兴盛。

      今天利用会客空档,和徒众小参。古德吕坤云:“难管的任意,难防的惯病,此处着力,便是穴上着鍼,痒处着手。”徒众在修持行道上,最感费心的还是待人接物的方法不够深入。

      做事要懂得方法--“知单元”,并事先准备需要的工具……有佛法的地方,住众不会跑,且有信心奉献。平时除工作讲习外,生活上要有佛法。被人指摘批评时要欢喜接受,才会进步,更要学习忍耐,凡事包容不要太介意,尤其在人情上最好是难得胡涂。别人如何如何“说”,只是他人的看法,构不成伤害,在言论自由的环境,凡事承担下来就没有事了,最忌是以耳代目,不要乱听乱想。

      生活中要没有烦恼才能安心做事服务,不管在那个单位都要有感恩心,回馈十方信施,那有功夫去说是论非?说话、下笔,每一个字、每一句话都要有分寸,一个人是否有能力是一回事,能否与人和众和群那才是最重要的。故在人事方面要有涵养,不要太维护自己,且能配合常住需要,随时接受调职,从调职中,面对新的工作,保持学习的心态,才能不断进步。对工作的价值、生活的层次要评价,在生活中要有理想抱负,工作才会有意义。

      主管不敢要求,属下不敢请示,做事只好用猜的,误会自然而生,烦恼也会不绝。上下彼此坦诚,用心来做事--讲清楚、说明白,工作起来就会胜任愉快。

      心要有过滤器,好的、善的、美的、真的事要记在心里,恶的、劣的、丑的、假的事,要过滤掉,保持一颗清净善良且有弹性的心,因有弹性,待人处事自然会柔软而不会伤人。老庄者流常说“忘”之德,忘是非、忘恩仇、忘生死、忘宠辱、忘功名、忘名利、忘一些无可奈何的事……是一种功德。

      “但见云忙水亦忙,所忙不在稻梁桑;

      芸芸更是忙无即,彼此争忙梦一场。”--石远禅师